Au cœur de la crise moderne de la virilité se trouve la prolongation de l'adolescence, une enfance qui s'étend sur une période de plus en plus longue. Alors que l'on pensait qu'elle se terminait au plus tard à la vingtaine, les hommes prolongent leur adolescence jusqu'à la trentaine et, dans certains cas particulièrement tristes, jusqu'à la quarantaine.

Mais d'une certaine manière, ce n'est pas de leur faute, c'est la faute d'une culture dans laquelle l'on a l'impression que l'on n'a pas le droit de s'exprimer. rites de passage Les hommes d'aujourd'hui manquent d'une communauté d'hommes pour les initier à la virilité et reconnaître leur nouveau statut.

À travers le temps et l'espace, les cultures ont toujours compris qu'en l'absence de repères clairs sur le chemin de la virilité, les hommes ont du mal à faire la transition et peuvent dériver indéfiniment. C'est pourquoi les rites de passage ont été clairement définis dans presque toutes les cultures comme l'un des rituels les plus importants de la communauté.

Bien que presque toutes les cultures aient un rituel de passage, il existe une grande diversité dans la nature de ces cérémonies. Le point commun est une expérience qui implique une douleur émotionnelle et physique et qui exige du garçon qu'il passe le test de la virilité : faire preuve de courage, d'endurance et de la capacité de contrôler ses émotions.

Voici quelques-uns des rituels de passage intéressants (lire : fous et insensés) qui ont existé (et qui existent encore dans certains cas) dans le monde entier. Bien qu'ils soient assez choquants pour nos sensibilités occidentales modernes, chacun est né des croyances de différentes cultures sur ce qui fait d'un homme un homme. Et vous pensiez que votre Bar Mitzah était stressante.

Vanuatu Land Diving

Le saut à l'élastique, c'est pour les mauviettes... du moins comparé aux hommes qui vivent à Vanuatu, une petite île située au milieu du Pacifique Sud, où les hommes participent à un rituel annuel de récolte appelé "Land Diving" (plongée dans les terres).

Vers le mois d'avril ou de mai, les villages construisent des tours de bois rudimentaires d'une hauteur de 100 pieds ou plus. Une fois la tour achevée, quelques hommes se portent volontaires pour l'escalader. Les hommes attachent une liane d'abord sur une plate-forme de la tour, puis autour de leurs chevilles. Rassemblant tout leur courage, les hommes plongent de la plate-forme la tête la première. Les plongeurs atteignent une vitesse de 45 miles à l'heure lorsqu'ils dégringolent jusqu'à la surface.terrain.

Le but du saut est d'atterrir suffisamment près du sol pour que les épaules du plongeur touchent le sol. Toute erreur d'appréciation de la longueur de la liane est synonyme de blessure grave ou de mort.

La pratique de la plongée sous-marine chez les Vanuatus remonte à près de 15 siècles. Le rituel a un double objectif : d'une part, il s'agit d'un sacrifice aux dieux pour assurer une récolte abondante d'ignames et, d'autre part, il s'agit d'un rite de passage pour initier les garçons de la tribu à la virilité. Des garçons âgés de cinq ans seulement participent au rituel, qui est souvent précédé d'une circoncision. Les garçons commencent par sauter en contrebas,Plus un homme est haut placé, plus il est considéré comme viril par la tribu.

Regardez les plongeurs faire leur entrée dans la vie d'homme :

Subincision des aborigènes Mardudjara

Le rite de passage de l'enfance à l'âge adulte chez les aborigènes australiens Mardudjara se déroule en deux temps : la circoncision et la sous-incision. Si vous ne savez pas ce qu'est la sous-incision, lisez ce qui suit. Vous allez grimacer de douleur.

Lorsqu'un garçon aborigène atteint sa majorité, généralement vers 15 ou 16 ans, les anciens de la tribu le conduisent vers un feu et le font s'allonger à côté. Les membres de la tribu entourent le garçon en chantant et en dansant. Un autre groupe d'hommes, appelé les pleureuses, se lamente et pleure pendant que la circoncision est pratiquée.

L'ancien de la tribu chargé de la circoncision s'assied sur le torse du garçon, face à son pénis. Il tire le prépuce vers le haut et le tourne pour qu'il puisse être coupé. Deux hommes se relaient pour couper le prépuce à l'aide de couteaux qu'ils ont imprégnés de qualités magiques. Le garçon mord dans un boomerang pendant que l'opération se déroule.

Lorsque la circoncision est terminée, le garçon s'agenouille sur un bouclier placé au-dessus du feu afin que la fumée puisse s'élever et purifier sa blessure.

Alors que le garçon est assis, hébété et souffrant, les anciens de la tribu lui disent d'ouvrir la bouche et d'avaler de la "bonne viande" sans la mâcher. La "bonne viande" est en fait le prépuce fraîchement retiré du garçon. Après avoir avalé un morceau de sa propre saucisse, le garçon apprend qu'il a mangé "sa propre saucisse" et qu'elle va maintenant grandir en lui et le rendre fort.

La deuxième partie de l'initiation est la sous-incision. Quelques mois après la circoncision, les anciens de la tribu emmènent à nouveau le jeune homme devant un feu. Un ancien s'assied sur le torse du garçon et saisit son pénis. La cérémonie se déroule à nouveau en présence de chanteurs et d'hommes en deuil. Une petite tige de bois est insérée dans l'urètre pour servir de support au couteau. L'opérateur prend ensuite un couteau.et fait une fente sur la face inférieure du pénis depuis le frenulum (sous le gland) jusqu'à proximité du scrotum.

Après la sous-incision, le garçon se tient au-dessus du feu et laisse couler son sang. Désormais, le garçon devra s'accroupir pour uriner, tout comme une femme. En fait, certains anthropologues avancent que la cérémonie de la sous-incision a pour but de simuler les menstruations, ce qui permet aux hommes de sympathiser avec les femmes de la tribu.

Les cérémonies des Mardudjara ont lentement disparu au fur et à mesure que le contact avec le monde moderne s'est accru et que chaque génération successive est moins disposée à faire une collation de son prépuce.

Hamar Cow Jumping

Imaginez que vous vous asseyez avec le père de votre petite amie pour lui demander la main de sa fille. Vous êtes nerveux, la sueur perle sur votre front. Vous faites la causette, mais vous parvenez finalement à poser la question alors que votre voix se brise.

Le père répond : "Bien sûr ! Mais tu devras d'abord sauter par-dessus quelques vaches".

Si vous êtes un homme vivant dans la tribu Hamar d'Éthiopie, voici exactement ce que vous devrez subir avant de pouvoir vous marier. Pour devenir un homme, vous devrez sauter par-dessus un troupeau de bétail.

La cérémonie commence par les jeunes filles de la tribu qui sautent à l'unisson. Il s'agit généralement de parentes ou de bonnes amies du garçon sur le point d'être initié à la virilité. Leurs bijoux en métal s'entrechoquent en rythme. Les filles sautent en direction de l'homme et de la femme. maza - Les hommes utilisent ce bâton vert pour frapper le dos des filles pendant qu'elles continuent à sauter. Les coups de fouet se poursuivent jusqu'à ce que le sang coule. Lorsque les hommes ont terminé, les filles s'inclinent devant eux et s'éloignent en sautant. Les cicatrices qui se forment montrent que les femmes ont enduré la douleur pour l'initié lors de son passage à l'état d'homme.la virilité.

Après la cérémonie du fouet, la tribu forme un cercle autour d'un troupeau de bovins. Des chants et des psalmodies emplissent l'air. Quatre des plus gros taureaux sont alignés côte à côte. Pour que la cérémonie soit valide, les taureaux doivent être castrés. L'initié est amené devant le troupeau, nu à l'exception de quelques cordes qu'il porte autour de la poitrine. Le garçon doit sauter sur le premier taureau, puis courir en avant et en arrière.Il s'agit d'un jeu d'enfant qui consiste à passer trois fois sur le dos du bétail, puis à crier et à faire passer le garçon sur le dos de l'animal. maza ou l'homme.

La mise à mort de l'héliote dans l'ancienne Sparte

Pour les Spartiates de l'Antiquité, devenir soldat était la seule façon d'être reconnu comme un homme. L'entraînement militaire commençait à l'âge de sept ans, lorsque les garçons étaient enlevés à leur famille et placés dans le camp d'entraînement. Agoge Pendant les dix années suivantes, les garçons spartiates ont appris les techniques nécessaires pour devenir des machines à tuer entraînées.

Pour obtenir son diplôme et être reconnu comme un homme au sein de sa communauté, le jeune spartiate doit subir un rite de passage cruel, appelé le krypteia. Le jeune homme est envoyé à la campagne avec un couteau et son intelligence. Son objectif est de tuer le plus grand nombre possible d'esclaves appartenant à l'État, appelés "esclaves de l'État". les helots, Les jeunes hommes se cachaient souvent le jour et attaquaient la nuit. Pour réussir ce rite de passage, le jeune homme devait faire appel à toute la formation qu'il avait reçue à l'Agoge.

Après avoir réussi la krypteia, un homme spartiate devait se marier et continuer à tuer pour l'État.

Gant Satere-Mawe Bullet Ant

Au cœur de l'Amazonie brésilienne vit la tribu des Satere-Mawe. Pour devenir un homme chez les Satere-Mawe, un garçon doit mettre sa main dans un gant tissé avec des fourmis à balles et résister à leurs piqûres pendant plus de 10 minutes sans faire de bruit.

Selon l'indice Schmidt Sting Index, la fourmi à balle a la piqûre la plus douloureuse du monde des fourmis. Elle est décrite comme "des vagues de douleur lancinante et dévorante" qui durent plus de 24 heures. En fait, les habitants de la région appellent la fourmi, hormiga venticuatro car la douleur de la piqûre dure 24 heures.

Maintenant, si la piqûre de un Si une fourmi-balle est si douloureuse, imaginez la douleur que vous ressentiriez si vous enfiliez un gant entièrement composé de fourmis-balle enragées.

Pour fabriquer le gant, les membres de la tribu assomment les fourmis à l'aide d'un sédatif naturel. Lorsque les fourmis sont dociles, les anciens procèdent à la fabrication de leur instrument de torture en tissant les fourmis dans un gant fait de feuilles, les dards des fourmis étant tournés vers l'intérieur.

Lorsque les fourmis reprennent conscience, les garçons enfilent les gants et font face à 10 minutes d'enfer pur et simple. Les quantités considérables de venin que le garçon reçoit pendant l'épreuve paralysent temporairement son bras et le font trembler de manière incontrôlée pendant des jours.

Il ne s'agit pas non plus d'une opération unique. Un jeune garçon devra peut-être mettre sa main dans le gant de fourmis à balles plusieurs fois avant d'être considéré comme un homme. Chaque fois qu'il subit l'épreuve, le but est de rester aussi silencieux que possible. C'est un test d'endurance virile et de stoïcisme qui est nécessaire pour devenir des guerriers efficaces pour la tribu.

Regardez-le en action :

Passage du guerrier masaï

Les Maasai du Kenya et de Tanzanie ont une série de rites de passage qui permettent aux garçons de devenir des hommes. Tous les 10 ou 15 ans, une nouvelle classe de guerriers est initiée à la tribu. Les garçons âgés de 10 à 20 ans sont rassemblés dans tout le pays. Des dizaines de maisons sont construites pour servir de lieu d'initiation. La nuit précédant la cérémonie, les garçons dorment dehors, dans la forêt. ÀÀ l'aube, ils retournent à la petite ferme de fortune pour une journée de chants et de danses. Ils boivent un mélange de lait, de sang de vache et d'alcool et mangent des tas et des tas de viande. Après les festivités, les garçons en âge (12-16 ans) sont prêts à être circoncis.

Les Emuratare est la cérémonie la plus importante dans la vie d'un garçon Massaï. Une fois circoncis, la tribu le considère comme un homme, un guerrier et un protecteur de son village. Alors que le jeune homme se dirige vers l'endroit où les anciens vont le circoncire, ses amis et les membres de sa famille se moquent de lui en disant des choses comme "Si tu flanches, nous te renierons.C'est la première façon pour le garçon de prouver son courage, même face à une douleur intense. Il faut environ trois mois pour que la circoncision guérisse et, pendant cette période, les jeunes hommes portent des vêtements noirs et vivent dans des huttes construites par les femmes du village. Le garçon Massaï est maintenant un guerrier.

Pendant les dix années suivantes, les jeunes hommes vivent ensemble dans un centre d'hébergement. Emanyatta Ils y apprennent le combat, l'art oratoire et l'élevage. Au bout de 10 ans, les jeunes gens prennent part à l'expédition de l'armée de l'air. Eunoto La cérémonie de l'Eunoto marque le passage du statut de guerrier à celui de guerrier supérieur. Lorsqu'un Maasai est passé par l'Eunoto, il peut se marier. La cérémonie consiste en plusieurs jours de fêtes, qui se terminent par le rasage des cheveux par la mère de l'initié.

Mandan Hook Hanging

Les tribus amérindiennes avaient chacune leur propre rituel de passage à l'âge adulte pour les hommes de la tribu. Mais peu étaient aussi intenses que celui des Mandans. Avant son rite de passage, un garçon Mandan jeûnait pendant trois jours pour nettoyer son corps de ses impuretés. Puis, le jour du rituel, les anciens de la tribu perçaient les muscles de la poitrine, des épaules et du dos du garçon avec de grandes attelles en bois. Des cordes, qui s'étendaient de l'épaule à l'épaule, étaient ensuite tendues à l'intérieur du corps.Le jeune homme a été hissé dans les airs, tout le poids de son corps suspendu aux cordes. Malgré la douleur, le garçon n'a pas crié de douleur. Alors qu'il était suspendu dans les airs, d'autres attelles ont été enfoncées dans ses bras et ses jambes. Les crânes de son grand-père décédé et d'autres ancêtres ont été placés à l'extrémité des attelles.

Le jeune homme finit par s'évanouir à cause de la perte de sang et de la douleur de la torture. Lorsque les anciens se sont assurés qu'il était inconscient, il a été descendu et les cordes ont été enlevées, mais les attelles sont restées en place. Lorsque le jeune homme a repris conscience, il a offert son petit doigt gauche aux anciens de la tribu pour qu'ils le sacrifient. Il a placé son doigt sur un bloc et l'a rapidement fait couper.était un cadeau des dieux et permettrait au jeune homme de devenir un chasseur puissant. Finalement, le jeune homme courut à l'intérieur d'un cercle où s'étaient rassemblés ses compagnons de village. Pendant qu'il courait, les villageois tendirent la main et saisirent les attelles encore incrustées, les arrachant. Les attelles ne pouvaient pas être retirées dans le sens où elles avaient été enfoncées, mais devaient être arrachées dans la direction opposée, ce qui causait une perte de poids.C'est ainsi que s'acheva la cérémonie de la journée, et le jeune homme devint un homme.

Sambia de Papouasie-Nouvelle-Guinée

Dans le petit pays de Papouasie-Nouvelle-Guinée, il existe plus de 1 000 groupes culturels différents, dont la tribu des Sambia, un groupe dont le rite de passage à l'âge adulte est peut-être le plus insensé au monde.

L'initiation commence à l'âge de sept ans avec la séparation du garçon de sa mère. Le garçon passera le reste de sa jeune vie uniquement en présence d'hommes dans une hutte exclusivement masculine. La séparation des sexes est poussée à l'extrême, à tel point que les garçons et les femmes empruntent des chemins différents pour se déplacer dans le village.

Après avoir été séparé des femmes, le jeune garçon est soumis à plusieurs rituels de bizutage brutaux. Le premier consiste en une saignée cérémonielle du nez. La procédure est rudimentaire, mais efficace. Le garçon est maintenu contre un arbre et des herbes et des bâtons raides et pointus sont enfoncés dans son nez jusqu'à ce que le sang commence à couler librement. Lorsque les anciens voient du sang, ils poussent un cri de guerre collectif. Après laLe but est d'endurcir les garçons et de les préparer à vivre comme des guerriers.

Comme nous l'avons vu, les saignées rituelles font partie intégrante de l'initiation masculine. Ce qui distingue les Sambia des autres groupes, c'est la deuxième partie de leur rite de passage masculin : la consommation de sperme.

Les Sambia croient que les hommes et les femmes sont nés avec une tingu Le tingu est une partie du corps qui permet la procréation. Le tingu d'une femme est prêt pour la reproduction lorsqu'elle a ses premières règles. Le tingu d'un homme naît ratatiné et desséché et le seul moyen de le remplir est de boire le "lait d'homme", ou le sperme d'autres hommes sexuellement matures. Ils croient qu'en buvant l'essence masculine d'autres hommes, les garçons deviendront forts et virils. Fait dans l'intimité de la forêt, unLes garçons sont encouragés à "boire l'essence masculine" autant que possible afin de devenir forts.

Vers l'âge de 13 ans, le jeune homme a commencé sa puberté et une autre étape de l'initiation commence. Un autre saignement de nez rituel a lieu ainsi que quelques coups pour purifier le jeune homme. Le garçon est maintenant considéré comme un célibataire et fournira désormais le "lait d'homme" aux jeunes garçons qui commencent à suivre le chemin de la virilité.

Vers l'âge de 20 ans, un homme de Sambia est prêt à se marier, mais avant les noces, les anciens de la tribu enseignent au jeune homme les secrets pour se protéger des impuretés des femmes. Par exemple, lors d'un rapport sexuel, un homme doit mettre des feuilles de menthe dans sa narine et mâcher de l'écorce afin de masquer l'odeur des parties génitales de sa femme. De plus, lorsqu'un homme a des rapports sexuels avec sa femme, la pénétration ne doit pas avoir lieu.Enfin, après les rapports sexuels, un homme Sambia doit aller se baigner dans la boue afin de se laver des impuretés qu'il a pu contracter auprès de sa femme. Même après le mariage, un jeune homme Sambia ne passe pas beaucoup de temps avec sa femme, mais continue à passer le temps avec les autres hommes.

Le dernier rite de passage dans la vie d'un homme sambien est la paternité. Après l'accouchement de sa femme, un homme sambien est considéré comme ayant tous les droits de la masculinité.