Cəsarət Vs. Cəsarət: Spartalı cəsarətlə necə yaşamaq olar

 Cəsarət Vs. Cəsarət: Spartalı cəsarətlə necə yaşamaq olar

James Roberts

Bir mədəniyyətin çiçəklənməsinə səbəb olan, digəri isə gurultulu olur?

Niyə bəzi sivilizasiyalar böyük zirvələrə yalnız güclü şəkildə çökmək üçün çatırlar?

Tarixçilər bu suallara böyük kitablar həsr etmişlər. Edvard Gibbonun Roma İmperiyasının tənəzzülü və süqutu və Osvald Şpenqlerin Qərbin tənəzzülü bu araşdırma xəttinin iki əsas nümunəsidir.

Lakin başqa bir şey tapmaq mümkün deyil. qeyri-bədii əsərdə, lakin tarixi fantastika əsərində. Müəllif Stiven Pressfild Müharibə dalğaları kitabında Qərbin iki ən böyük sivilizasiyası: Afina və Sparta arasında gedən tarixin ən böyük münaqişələrindən biri - Peloponnes müharibəsi haqqında uydurma məlumat verir.

Müharibə dalğaları tarixi fantastika əsəri olsa da, Pressfild Tukididin və digər yunan tarixçilərinin ilkin mənbələrinə əsaslanaraq təsvir edilən faktiki hadisələrin bütövlüyünü qorumaq üçün çox səy göstərdi. O, həmçinin dövrün mənəviyyatını və orada yaşayan kişiləri ələ keçirmək üçün çalışdı.

Pressfildin thumos ilhamverici döyüş təsvirləri arasında istiotlanmış, nüfuz edici çıxarışlardır. pərdə arxasında davam edən mədəni qüvvələr haqqında — döyüşən tərəflərin düşüncə tərzi və prinsipləri arasındakı fərqlər və bu fərqlərin qüdrətli, imperialist Afinanın təvazökar, respublikaçı Spartaya düşməsinə necə səbəb olduğu.

Sivilizasiyanın tənəzzülü zamanı. tez-tez iqtisadiyyat və ya təbaşir olunuryüksək, onların nizam-intizamı və özünə inamı güclü idi və düşmənlərinə qarşı hazır olduqlarını hiss edirdilər. Lakin Lizander əvvəlcə öz adamlarını məyus və narahat hiss edərək geri çəkildi.

Lizander onlara izah etdi ki, cəsarətin doğurduğu səbr təkcə döyüş gedəndən sonra baş verən uğursuzluqlara dözmək üçün deyil, həm də doğru zamana qədər ilk növbədə vurmağı gözləyin. Lisander Afina qüvvələrinin hələ spartalılardan daha güclü olduğunu və döyüşə gedəndə onların qalib gəlməsini təmin etmək üçün əlavə gəmiqayırma və təlimə ehtiyac olduğunu görürdü. O, adamları kimi işləri yoluna qoymaqda narahat idi, lakin o an bilirdi ki, nəzarət cəsarəti lazımdır.

Lizanderin yanaşması filosof Aristotelin yanaşmasına uyğun idi. cəsarətin ehtiyatsızlıq və qorxaqlıq arasındakı orta göstərici olduğuna inanırdı.

Qorxaq adam həddindən artıq qiymətləndirir və ya cəhd etməz, ya da onu sonsuza qədər gecikdirir. O, həmişə müsabiqə ilə bağlı bir az daha çox araşdırma aparmalı, bu mövzuda bir neçə kitab oxumalı, işə başlamazdan əvvəl bir az daha çox məşq etməlidir.

Ehtiyatsız adam az qiymətləndirir qarşılaşacağı çətinliklərlə üzləşir və kor-koranə və impulsiv şəkildə şeylərə qaçır. Bu impulsivliyin nəticəsidir ki, onun ideyası hazır deyil və uğursuz olur, o yoxdurMüvəffəqiyyət əldə etmək üçün bacarıq və inam tələb olunur, yoxsa o, qələbənin nə cür fədakarlıq tələb edəcəyini anladıqdan sonra işdən tamamilə imtina edir.

Cəsarətli insan bu ifratlardan qaçır. O bilir ki, cəsarətin öz vaxtı və təmkin üçün öz vaxtı var. O, qarşıdakı mübarizə üçün ehtiyac duyacağı bacarıqları və inamı bilir, həm də başa düşür ki, bəzən sadəcə hərəkətə keçməli və getdikcə öyrənməlisən. O, aktiv şəkildə məşq edir və özünü doğru açılışın gəlməsi üçün hazırlayır, eyni zamanda mükəmməl fürsət kimi bir şey olmadığını da bilir. O, nə titrəyir, nə də tələsik dalğalanır; zərbə vurmaq üçün doğru vaxtın nə vaxt olduğuna qərar vermək üçün praktik müdriklikdən istifadə edir.

Spartalı döyüşçülər qəzəblə və ya çılğınlıqla döyüşməyi şərəfsizlik hesab edirdilər, çünki belə qəzəbli duyğular adətən emosional qoltuqağa, qorxu və çatışmazlıq üçün örtük olur. bacarıq; əvəzinə onlar döyüşə sakit bir qətiyyətlə, hazırlıq inamı və nəzarət cəsarəti ilə girdilər.

Cəsarət tamahkardır; Cəsarət Məzmudur

“Cəsarətli adam tamah edər; qonşusunu məhkəməyə verir, intriqa aparır, sökür. Cəsur insan öz qismətindən razıdır; o, tanrıların bəxş etdiyi bu hissəyə hörmət edir və özünü səma nökərləri kimi təvazökarlıqla tanıyaraq ona hörmət edir.”

Afinalıların böyüklüyü onlardan öz imperiyalarının əhatə dairəsini daim genişləndirməyi tələb edirdi. Dəbdəbəli ictimai işlər layihələrini maliyyələşdirmək və onları saxlamaqheyranedici donanma olan afinalılar mümkün qədər çox şəhər-dövlətləri öz hökmranlığı altına almalı idilər. Bu tabe olan xalqlardan hər il Afinaya xərac göndərmələri tələb olunurdu, ya da tez və ciddi şəkildə cəzalandırılırdı.

Afinalıların güc, təsir və imperiya ehtirası onları çıxılmaz vəziyyətə salırdı. Xərçəng kimi, bir imperiyanın sağ qalması daimi böyümə tələb edir. Ancaq xərçəngin tipik son nəticəsini hamımız bilirik.

O, ev sahibini öldürür.

Spartalılar isə kiçik, köntöy şəhər dövləti olmaqla kifayətlənirdilər. Onların həyat tərzi sadə, minimalist və qənaətcil idi. Onların dəbdəbə zövqü və ya imperiya dizaynları yox idi, ona görə də sivilizasiyalarını maliyyələşdirmək üçün daim yeni xəzinə mənbələri tapmalı deyildilər. Onlar məmnun olmaq cəsarəti - “bəsdir!” demək qabiliyyətinə malik idilər. Bir çox tarixçilər spartalıların bu məmnuniyyətini ən azı 580 il davam edən demokratik respublika hökumətinin davamlılığı ilə əlaqələndirirlər - bu, onu bəşər tarixində demokratik komponentə malik ən uzunmüddətli hökumətə çevirir.

Hamımız bu anlarla qarşılaşacağıq. daha çox şeyə getməyə tələsdiyimiz zaman həyatımız. Daha çox pul, daha çox prestij, daha çox status. Ancaq bu, heç vaxt doymaq mümkün olmayan bir aclıqdır və onu bəslədikcə artır. Gücün və sərvətin siren çağırışı daha çox azadlıq vədi ilə səslənir, lakin sonunda sizin azadlığınızı qandallayır. Vəziyyətə nə qədər çox can atırsınızsa, güzəştə getmə ehtimalınız bir o qədər yüksəkdirəldə etmək üçün prinsipləriniz. Ödəyə bilməyəcəyiniz əşyaları nə qədər çox alsanız, bir o qədər çox borc alırsınız və karyeranız və həyat tərzinizlə bağlı daha az seçim edə bilərsiniz. Başqalarının pulunu nə qədər çox alsanız, onlar da sizə bir o qədər sahib olurlar.

Az şeylə kifayətlənmək sizə marketinq təbliğatına yox demək, Conslara məhəl qoymamaq, şəxsi prinsiplərinizə riayət etmək, istədiyiniz zaman hərəkət etmək cəsarəti verir. istək və məcburiyyətdən deyil. Spartalı yaşayaraq, siz əsl güc, müstəqillik və azadlıq əldə edirsiniz.

Cəsarət qürurvericidir; Cəsarət Təvazökardır

“Afinalılar Allahdan qorxmur; Allah olmağa çalışırlar. Cənnətin qüdrətlə deyil, izzətlə hökm sürdüyünə inanırlar. Onlar deyirlər ki, tanrılar ölümcül insanı heyrətlə vuran və təqlid etməyə vadar edən aliliyi ilə hökmranlıq edirlər. Buna inanan afinalılar özlərinə gil tanrılar düzəldərək cənnəti razı salmağa çalışırlar. Afinalılar təvazökarlığı və özünü tanrıların surətində yaradılmış insana layiq olmayan kimi rədd edirlər.”

“Bizim çatışmazlıqlarımızı təcrübə və özünü tərbiyə etməklə aradan qaldırmaq olar.”

Yunanlar ilk növbədə düşünürdülər. Döyüş şücaəti baxımından cəsarət - döyüş meydanında fəzilət kimi. Amma həm də sülh dövründə insanı döyüşə hazır saxlayan keyfiyyət idi - insanı məşq zamanı əlindən gələni etməyə, daim məşq etməyə və möhkəm, nizam-intizamlı həyat tərzi sürməyə sövq edən fəzilət idi. dəmir iradə ilə birlikdəistənilən düşmənə qarşı dözümlülük.

Beləliklə, spartalılar haqlı olaraq döyüş meydanında göstərdikləri şücaətlə tanındıqları halda, onların cəsarətləri bəlkə də evdə daha parlaq şəkildə nümayiş etdirildi. Yeddi yaşından başlayaraq, Spartalı oğlanlar onları çətinliyə sövq etməyə yönəlmiş hərbi təlimlərə girdilər. Onlar həm yayda, həm də qışda yalnız tunika geyinir, az yeməklə dolanır və daim döyüş sənəti ilə məşğul olurdular. Plutarxın qeyd etdiyi kimi, spartalı döyüşçülər “dünyada müharibənin döyüş hazırlığında onlara möhlət verən yeganə kişilər idi”.

Spartalılar başa düşürdülər ki, qələbə döyüşün qızğın vaxtında deyil, hər şeydə qazanılır. ona aparan kiçik vəzifələr və təcrübələr — lazım olanın təkcə böhranın xüsusi anları üçün cəsarət deyil, həm də gündəlik nizam-intizam cəsarətidir. Zövq və ağrıya rəğmən nədən qorxmalı və ya qorxmamalı olduğuna dair ağlın əmrinə itaət et.” Başqa bir filosofun dediyi kimi, cəsarət “arzu olunan daimi məqsədlər naminə xoşagəlməz bir indiki halla üzləşmək gücüdür”. Beləliklə, cəsarət təkcə böyük təhlükə anlarında davam etmək iradəsi deyil, həm də məmnuniyyəti gecikdirmək, qısamüddətli həzzləri uzunmüddətli qazanclar üçün təxirə salmaq, şəxsi və daha böyük məqsədlər üçün ağır və darıxdırıcı iş görmək bacarığıdır. yaxşı.

Bu cür cəsarət, nizam-intizam və özünü idarə etmə cəsarəti tələb edir.təvazökarlıq.

Cəsarətlə deyil, cəsarətlə liderlik edən, özünü xüsusi və layiqli hesab edən, uğurun zəhmətdən çox fitri istedaddan qaynaqlandığına inanan kişilər dərhal şöhrət qazandırmaq və qəhrəmanlıq göstərmək istəyirlər. . Onlar şanlı istismara hazır doğulduqlarını hiss edirlər. Qrunt işi onların altındadır. Təcrübə lazımsızdır. Onlar qurban vermədən uğur istəyirlər. Onlar zirvəyə çatmaq istəyirlər.

Onlar şou göstərmək üçün lazım olan pərdəarxası işi dərk etmədən səhnənin tamaşasını görürlər.

Onlar istəyirlər ki, Aclıq əzabı çəkmədən toxluğun həzzini yaşayın.

Onlar tanrılardır və nə üçün bir tanrı əsasları mənimsəməyin zəhləsi gedir? Niyə bir tanrı giriş səviyyəli bir iş görməlidir? Nə üçün var-dövlətə nail olmaq üçün həftədə dörd saatdan çox vaxt lazımdır? Niyə özləri kimi xüsusi birisi taxt-taca tullanmaq əvəzinə addım-addım addım atmalıdır?

Cəsarətlilər özlərinə tac qoymağa tələsərkən öz qürurlarının üstündən büdrəyirlər və bu cəsarəti sakit və sakit yerdə unudurlar. “Gündəlik vəzifəmizi” yerinə yetirməkdə sönüklük buludlara qalxmağın ilkin şərtidir.

Cəsarət şöhrət axtarır; Cəsarət şərəf axtarır

“Cəsarətli adam bölməyə çalışır; özününkini istəyir və onu qarət etmək üçün qardaşını kənara atacaq. Cəsur insan birləşir. O, nəyin birliyə aid olduğunu bilərək yoldaşına kömək edirhəm də ona məxsusdur.”

“Çətin vaxtlarda cəsarətli kişi qadın iztirabları içində fırlanır, qonşularını öz bədbəxtliyinə cəlb etmək istəyir, çünki onun geri çəkilmək üçün heç bir gücü yoxdur. başqalarını öz pis vəziyyətinə saldı.”

20 yaşında, on ildən çox təlim keçdikdən sonra Spartalı vətəndaş hərbi xidmət üçün uyğun oldu. Bu zaman o, syssitia - 15 digər kişidən ibarət qarışıq qrupa qoşuldu. Hər gün bir döyüşçü təntənəli şəkildə süfrə ətrafında görüşmək və bu yoldaşlarla bir yemək paylaşmaq məcburiyyətində idi, dostluq yaratmaq üçün. Əslində, eramızdan əvvəl 5-ci əsrdən əvvəl sissitiya sadəcə andreia kimi tanınırdı - bu kontekstdə "kişilərə aid" mənasını verirdi. Kişilər birlikdə çörək kəsdikcə, bir-birlərinə güvənməyi öyrəndilər və sülh dövründə günlərini zənginləşdirəcək, müharibə zamanı isə hərbi uğurlara töhfə verəcək bir dəstək bağı yaratdılar.

A syssitia beləliklə, homoioi - Spartanın tamhüquqlu vətəndaşları və əsgərləri üçün məcburi idi. Homoioi "bərabər" demək idi və Spartalı kişilərin eyni intizamlı həyat tərzini, eyni yeməkləri, eyni təhlükələri və riskləri və eyni davranış kodeksini paylaşdıqlarına istinad edirdi. homoioi , başqa sözlə, şərəf qrupu idi - kişilər tayfası, onların dəstəklənməsi üçün şəxsi maraqlarını yoxlamağa söz vermişdilər.qardaşlar.

Bu şərəf cəsarətini inkişaf etdirmək döyüş meydanında kəskin əhəmiyyət kəsb edirdi, çünki hər bir spartalı döyüşçü falanks quruluşunun bir hissəsi kimi vuruşurdu. Falanxın üzvləri tək bir varlıq kimi irəliləyərək düşmənlə birlikdə qarşılaşdılar. Hər bir döyüşçü qardaşı ilə yan-yana dayanıb qoruyucu divar yaratmaq üçün qalxanları bağlayır; hər bir döyüşçü uğur və sağ qalmaq üçün insanın sağında və solunda olan cəsarətindən asılı idi. Beləliklə, falanks ən zəif halqası qədər güclü idi və hər bir üzvün daha böyük fayda üçün birlikdə işləməsinə arxalanırdı. Şərəfsiz hərəkət edən, şəxsi qorxu və ya şəxsi ambisiyaya görə ayrılan bir adam bütün falanksı riskə atdı.

Qardaşlarını şərəfləndirmək, dəstəkləmək və qorumaq üçün Spartalılar daha yüksək bir məqsəd üçün yaşayırdılar. özündən daha çox. Bunun əksinə olaraq, düşmənlərinin yalnız öz maraqları üçün yaşadıqlarını hiss edirdilər. Cəsarət, Lizanderin fikrincə, şəxsi ambisiya ilə əlamətdardır — var-dövlət qazanmaq və öz şöhrətini artıracaq işlər görmək arzusu.

Bir çox müasir kişilər həyatlarını bu cür şəxsi ambisiyaya yönəldir və heç bir şeyə əhəmiyyət vermirlər. onların istismarları və zəiflikləri digər insanlara və ölkələrinə necə təsir edir. İstədiklərini edirlər - özləri üçün ən yaxşı olanı, istəklərini təmin edir və qüsurlarını yaltaqlayır. Xəyanət onları məqsədlərinə çatdıracaqsa, günahsız ətrafdakıları incitsə belə, aldadırlar. Əgər standartlarvə kişilik ideallarına çatmaq onlar üçün çox çətindir, onları aşağılayır və ya özlərinə daxil olmaq üçün meyarları hərəkətə gətirirlər. Əgər dostlarının və yaxınlarının onlara ehtiyacı olduqda özlərinə acıyaraq yıxılmaq istəsələr, bu istəyə yol verirlər və başqalarını da özləri ilə aşağı salırlar.

Belə adamlar cəsarətlidirlər, yəni hər şeyi "cəsarətlə" edirlər. etmək kimi hiss edirlər. Lakin onlarda şərəf cəsarəti çatışmır - həmkarlarını gücləndirmək və yüksəltmək, ideallar məcəlləsini qeyd etmək və başqalarına hətta çətin olsa belə, düzgün iş görmək üçün kifayət qədər hörmət etmək öhdəliyi.

Xüsusilə də çətin olduqda.

Cəsarət küfrdür; Cəsarət ehtiramlıdır

“Atamın evində mənə cənnət hökm sürdüyünü və onun mandatlarından qorxmağı və ona hörmət etməyi öyrədirdilər. Bu Spartalı, Dorian və Peloponnes yoludur. Bizim irqimiz Allaha diktə etməyi güman etmir, Onun iradəsini kəşf etməyə və ona əməl etməyə çalışır. Bizim ideal insanımız təqvalı, təvazökardır, özünü ələ salandır.”

“Cəsarət... itaətsizlik və hörmətsizlikdən qaynaqlanır; o, hörmətsizliyin və qanunsuzluğun əclafıdır.”

Trasit cənnətə əmr edir; Allahın əlini zorlayır və bunu fəzilət adlandırır. Andreia ölməzlərə hörmət edir; o, səmanın rəhbərliyini axtarır və yalnız Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün hərəkət edir.”

Qədim yunanlar üçün kibr – tanrılara qarşı çıxan hədsiz qürur – ən böyük günah idi. Qaçmış kişiləri öldürmək və ya qadınlara təcavüz etməktanrılardan qorunmaq üçün məbəd müharibə dövründə adi bir təbəssüm idi. Müqəddəs əmlakı məhv etmək başqa bir şeydi.

Hibris tanrıların iradəsini bilirdi, lakin kin üzündən ona tüpürdü.

Balaca danışdığımız kimi, uğurları sayəsində afinalılar özlərini tanrı hesab edirdilər və buna görə də daha böyük tanrılara sitayiş etmək üçün az istifadə edirdilər. Trasit onları səhvən inandırıb ki, onlar öz talelərinə tamamilə cavabdehdirlər. Beləliklə, onlar tanrılara qarşı çıxmağa başladılar. Siciliya ekspedisiyasından bir gün əvvəl - Peloponnes müharibəsi zamanı döyüş - Afinadakı Hermes heykəllərinin bütün başları kəsildi. Bir çox şübhəli iğtişaşlı Alkibiades iştirak edirdi. Bəziləri bunu axmaq oyun adlandırırdı, lakin böyük bir döyüş səfərinə çıxmağa hazırlaşan afinalılar üçün bu, onların özlərini tanrılardan üstün hesab etdiklərinə və ilahi yardıma ehtiyaclarının olmadığına işarə idi.

Spartalılar, digər tərəfdən təqvalılığı qorudu. Onlar başa düşürdülər ki, mümkün qədər çox hazırlaşsalar və ya var gücləri ilə mübarizə apara bilsələr də, çox vaxt nəticə onların əlindən alınmır. Tanrılar və ya tale uğur və ya uğursuzluğu istədikləri kimi təqdim etdi.

Əgər uğursuz olsalar, küsməzdilər və ya küsməzdilər. Onlar bunu çox vaxt lakonik zəka ilə qəbul edirdilər.

Əgər bacarsalar, qürurla özlərini şişirtmirdilər. Onlar başa düşdülər ki, tanrılar verdiyi kimi, tanrılar da alır. Ən çox onlarPressfield, Afinanın fərdi və milli xarakterinin müəyyən bir cəhətinin tənəzzülə uğraması və onun yerinə digərinin dəyişdirilməsi səbəbindən pisləşdiyini nəzəriyyə edir.

Sparta və Afina: İki şəhər dövlətinin nağılı

Bir-birinə yaxın yaşamalarına (şəhərlər bir-birindən cəmi 150 mil məsafədə idi) və eyni tanrıları paylaşmasına baxmayaraq, Yunan şəhər dövlətləri Afina və Sparta bir-birindən daha fərqli idi. Sparta daha çox kommunal olsa da (bəziləri hətta faşist deyərdilər), Afina fərdi azadlıq və azadlığı qeyd edirdi. Sparta sərvət və dəbdəbəni rədd edərkən (pulu qanundan kənarlaşdırmağa qədər gedir), Afina ticarət imperiyası idi. Spartanın hərbi qüdrəti onların şiddətli və sarsılmaz ordusunda olsa da, Afina öz donanması ilə dənizləri idarə edirdi. Sparta kiçik və müstəqil şəhər-dövlət olaraq qalmaqla kifayətləndi; Afina daha çox imperialist idi - hər zaman öz təsirini siyasi, iqtisadi və mədəni cəhətdən genişləndirməyə çalışırdı.

Spartalılar poeziya, musiqi və fəlsəfə kimi şeylərə inanıldığından daha çox dəyər verirdilər, lakin bu cür təqiblər qətiyyətlə bir xalq tərəfindən mənimsənildi. hərbi təlimlərə xüsusi diqqət yetirilir. Bu diqqət dünyanın ən təsirli, nizam-intizamlı və qorxmaz ordularından birini yaratdı. Afina isə incəsənəti və fəlsəfəni bəşəriyyətin çiçəklənməsinin zirvəsi kimi qeyd edir və bir çox ən nüfuzlu şedevrlərlə yanaşı estetik şah əsərlər yaradırdı.edə biləcəyi şey fəzilətdə intizamlı olmaq və arête - əla kişi olmaq və andreia da güclü olmaq və sonra fişləri olduğu kimi yerə salmaq idi.

Dünyəvilik əsrimizdə belə bizdən daha böyük qüvvələrə hörmət lazımdır. hörmət cəsarəti təvazökarlıqla dərk edir ki, biz müəyyən bir məqsəd üçün istədiyimiz hər şeyi edə bilsək də, bəzən talelər və ya tanrılar başqa nəticəni nəzərdə tuturlar.

Olmağa çalışmaqda cəsarət var. əlinizdən gələni edin, həm də tam nəzarətin yalan reallığını buraxmaqda cəsarət. Taleyini formalaşdırmaq üçün mübarizə aparmaqda, həmçinin Nitsşenin dediyi kimi, amor fati öyrənməkdə cəsarət var — təkcə taleyini qəbul etməyi deyil, onu sevməyi də.

Nəticə: Cəsarət. Firewall şəxsi və milli tənəzzülə qarşıdır

Yunan sivilizasiyasının tənəzzülündən iki min il sonra Amerikanın Qurucu Ataları Sparta və Afinanın fərqli yollarının dərslərini mənimsəyəcəklər. Təsisçilər klassik tarixin zirək tələbələri idilər və yaranmaqda olan respublikalarını ən yaxşı şəkildə idarə etmək üçün ilham almaq üçün iki şəhər dövlətinə baxırdılar. Onlar haqlı olaraq qədim Spartanın bir çox ictimai praktikasına (uşaq öldürmə, qəsdən adam öldürmə və dövlət tərəfindən təsdiqlənmiş zina daxil olmaqla) nifrət etsələr də, onlar, Afinanın məşhur filosofları kimi, spartalıların sabit, balanslaşdırılmış konstitusiyasına heyran idilər. sarsılmaz intizam və prinsip. Və bir müddətonlar Afinanın fərdi azadlığın qorunmasını tərifləmiş və onların sənətinə və fəlsəfəsinə hörmətlə yanaşmışlar, həmçinin Afinanı şəxsi azadlıq, dəbdəbə, kommersiya uğuru və demokratiya eşqinə sədaqətlə aşılmadığı zaman yaranan ictimai çürümə nümunəsi kimi görürdülər. vəzifə, qənaətcillik, fəzilət və şərəfdir.

Onlar cəsarətdən daha çox cəsarəti seçən xalqa çevrilməyin təhlükəsini görürdülər.

Cümhuriyyətin uğur qazanması üçün Qurucular hesab edirdilər ki, ayrı-ayrı kişilər təkcə döyüş şücaətini deyil, həm də dözümlülük, nəzarət, razılıq, nizam-intizam, hörmət və şərəf cəsarətini – təkcə döyüş meydanında deyil, həm də gündəlik həyatda nümayiş etdirilən cəsarətləri inkişaf etdirməli idilər.

Cəsarət. dostlarınız bayıra çıxanda evdə qalmağa və yan işinizdə işləməyə qərar verir; cəsarət həqiqətən Big Mac istədiyiniz zaman bir toyuq döşü və brokoli yeməkdir; Cəsarət, təkmilləşdirmək əvəzinə köhnəlmiş avtomobilinizi saxlamaq və yığılan puldan borcunuzu ödəmək və maliyyə cəhətdən müstəqil olmaq üçün istifadə etməkdir.

Cəsarət, kütlə ilə bir araya gəlmək əvəzinə, mediada yazılan hekayələri daha dərindən araşdırmaqdır. siyasi fikir; cəsarət, böyük bir fərq yarada bilmirsinizsə, heç cəhd etməyə dəyməz olduğuna qərar vermək əvəzinə, cəmiyyətinizdə xidmət etmək üçün kiçik yollar götürməkdir; cəsarət sinizm və laqeydlik əvəzinə səmimiyyət və ciddiliyi seçməkdir.

CəsarətGündəlik həyatınızda fəzilətlə yaşamaq qərarına gəlmək, hətta dürüstlükdən məhrum olanlar irəlidə olan kimi görünsə belə.

Cəsarət insanın fiziki qorxaqlıq və zəiflik qarşısında qalasıdır.

Cəsarət ölkənin vətəndaşlıq və əxlaqi tənəzzülə qarşı qoruyucu divarıdır.

“Cəsarət təkəbbür yaradır. Hubris düşməni çağırır. Düşmən isə cəsarəti aşağı salır.

Biz düşmən qardaşlarıq...və dənizlə göy arasında heç bir qüvvə bizə qalib gələ bilməz.”

Qərb tarixinin mütəfəkkirləri və filosofları, o cümlədən Sokrat, Platon və Aristotel.

Afina və Sparta siyasi baxımdan da fərqli idi. Sparta hakimiyyəti üç qrup arasında bölüşdürən balanslaşdırılmış konstitusiyaya malik demokratik sistemi qorudu. Nəzarət və tarazlıq sistemi hər hansı bir qrupun həddindən artıq güc əldə etməsinə mane olurdu. Afinalılar isə hər bir kişi vətəndaşın iştirak etməsi gözlənilən radikal demokratiya şəraitində özlərini idarə edirdilər.

Fars müharibəsi zamanı Sparta və Afina Yunanıstanın azadlığı naminə birləşsələr də, onlar könülsüz müttəfiqlər idilər. . Hər biri uzun müddət şübhəli bir saat saxlamışdı. Spartalılar afinalıların artan imperializmindən xüsusilə ehtiyat edirdilər, çünki onların Yunan yarımadasındakı bir hissəsini fəth etməyə cəhd etmələrinin yalnız bir zaman məsələsi olduğuna inanırdılar. Afina ilə Sparta arasında otuz illik Peloponnes müharibəsinə səbəb olan məhz bu qorxu idi. Onilliklərlə davam edən münaqişə hər iki şəhər dövlətinin gücünü və gücünü məhv etsə də, Sparta qalib gəldi.

Həm Spartanın, həm də Afinanın özünəməxsus güclü və zəif tərəfləri olsa da, Peloponnes müharibəsi zamanı, sonuncular mifoloji qanunverici Solona aid edilən apotegmanı unutmuşdular: “Hər şeydən artıq heç nə”. Afinanın məziyyətləri və idealları o qədər həddi aşırdı ki, onlar pisliyə çevrilirdi. Fərdi azadlıq və ifadə sevgisinarsisistik, hiper-fərdiliyə çevrilmiş; güclü kommersiya müəssisəsi çılpaq hərisliyə çevrildi; dözümlülük və təmkinlilik yumşaqlıq və pozğunluqla əvəz olundu; fəal və sağlam demokratiya kütlə idarəçiliyinə və demaqogiyaya çevrildi.

Hətta Afinanın böyük filosofları - Sokrat və Platon da Afinanın deqradasiyasını getdikcə daha çox tənqid edirdilər, spartalıların nizam-intizamını və fəzilətini onların vətəndaşlıq və mənəvi tənəzzülü ilə müqayisə edirdilər. onların həmvətənləri. Onlar qorxu ilə baxırdılar ki, bir vaxtlar inkişaf edən mədəniyyət tənəzzül xərçəngi tərəfindən yavaş-yavaş yeyilir.

Spartalı cəsarət və cəsarətlə cəsarət arasındakı fərq

Afina ilə Sparta arasındakı əsas fərq nə idi? sonra? Biz şəhər dövlətləri arasında xarici fərqləri tədqiq etdik, lakin spartalıların qoruyub saxladıqları və afinalıların çatışmadığı, sonuncunun tənəzzülünə və son məğlubiyyətinə səbəb olan daha dərin, təməl keyfiyyət var idimi?

Tides of Müharibə, Pressfield bu suala cavab vermək üçün Spartalı dəniz admiralı Lysanderdən istifadə edir. Kitabdakı bəlkə də ən həyəcanverici səhnədə Lizander Notium döyüşünə qədər minlərlə spartalı və onların müttəfiqləri qarşısında dayanır və onlara həyəcanlı nitq söyləyir. Burada o, Afina ilə Sparta arasındakı fərqləri ortaya qoyur və Spartalı həyat tərzinin niyə üstün olduğunu və nə üçün sonda onun adamlarının qalib gələcəyini izah edir.

Çünki.Lysander, spartalıları afinalılardan ayıran əsas şey budur:

“Biz, spartalılar və peloponneslilər, cəsarətə malikik.

Düşmənlərimiz cəsarətə sahibdirlər.

Onlar thrasytes , biz andreia .

Diqqət edin, qardaşlar. Burada dərin və barışmaz bir bölünmə var.”

Andreia, və ya cəsarət, spartalıların üstünlük təşkil edən keyfiyyəti idi; trasitlər, və ya cəsarət, afinalıların üstünlük təşkil edən keyfiyyəti idi.

Yunanlar üçün andreia sözü həm cəsarət, həm də kişilik mənasını verirdi. Cəsarət yetkin bir insan olmağın sine qua non idi; iki keyfiyyət bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə əlaqəli idi.

Trasit isə daha çox oğlan xarakteri daşıyırdı.

“Cəsur kişi qürurlu, həyasız, iddialı, Lizander izah etdi. “Cəsur insan sakit, Allahdan qorxan, möhkəmdir.”

Həmçinin bax: Kişilər üçün 101 Stil Məsləhətləri

Lizander cəsarətlə cəsarət arasında ikiqat fikir ayrılığı yaratsa da, birincisi ilə hərəkət etmək bəzən hətta yetkin kişi üçün də faydalı ola bilər; müvəqqəti fürsətdən istifadə etmək üçün bəzən impulsiv, hətta ehtiyatsız hərəkət etmək lazımdır.

Lakin cəsarətin mövcud olduğu yerdə o, həmişə cəsarətlə birləşdirilməli və istifadə edilməlidir; cəsarət kişi xarakterində üstünlük təşkil edən keyfiyyət olmalıdır.

Niyə?

Çıxışında Lizander ilk növbədə cəsarətlə hərəkət edən kişilərlə ilk növbədə cəsarətdən hərəkət edən kişilər arasındakı fərqi aydınlaşdırır və təfərrüatları “bu ziddiyyətli keyfiyyətlər necə insandıristehsal edin.”

Aşağıda mən Lisanderin Müharibə dalğaları kitabından söylədiyi sözləri vurğulayıram və onların həm spartalılara, həm də bu gün kişilərə necə tətbiq olunduğunu araşdırıram:

Cəsarətdir Səbirsiz və dəyişkən; Cəsarət Davamlı və Davamlıdır

“Cəsarət yalnız iki şeyi qiymətləndirir: yenilik və uğur. Onlarla qidalanır və onlarsız ölür.”

“Cəsarət səbirsizdir. Cəsarət səbirlidir. Cəsarət çətinliyə və gecikməyə dözə bilməz; acgözdür, qələbə ilə qidalanmalıdır, yoxsa ölür. Cəsarət öz yerini havaya qoyur; bu gossamer və fantomdur. Cəsarət ayaqlarını yerə qoyar və gücünü Allahın müqəddəs təməlindən alır.”

“Düşmənin zəifliyi zamandır. Thrasytes tez xarab olur. Bu, yetişəndə ​​şirəli, çürüyəndə göy iy verən meyvəyə bənzəyir.”

“Cənnətə ən xoş gələn keyfiyyətlər, inanırıq ki, dözmək cəsarəti və ölümə nifrət etməkdir.”

Afinalılar dənizin ustası idilər, cəsarətli hərəkətləri, qəfil hücumları və sürətli, həlledici döyüşləri ehtiva edən bir döyüş növü idi. Spartalılar ilk növbədə quruda müharibə aparırdılar və uzun yürüşlərə və uzun sürən döyüşlərə hazırlaşırdılar. Dəniz döyüşündə afinalılar ya döyüşmək üçün şərait uyğun olmayanda üzərək uzaqlaşa, ya da öz şərtləri ilə düşməni vura bilərdilər; Lizander qeyd edir ki, bir döyüş gəmisi "xətti saxlayan heç nəyə nail olmur". Spartalılar isə hər zaman döyüşməyə hazır olmalı idilər vəhətta əlverişli olmayanda da düşmənlə vuruşmağa hazır olun. Döyüş strategiyalarındakı bu fərq həm də düşüncə tərzində bir fərq idi: Qələbələr tez və asanlıqla əldə olunmayanda afinalılar ürəklərini itirdilər, Spartalılar isə çətinliklərdən və şərtlərdən asılı olmayaraq, onu dayandırmağa - xətti tutmağa hazır idilər. Onlar dözümlülük cəsarətinə malik idilər.

Bu gün bir çox kişilər öz döyüşlərinə tez-tez afinalı düşüncə ilə yanaşırlar. Onlar bir iş üçün gözəl bir fikir əldə edirlər və ya yeni bir hədəfə çatmaq üçün həyəcanlanırlar. Bir neçə həftə ərzində onlar yeni təşəbbüslərini reallığa çevirmək üçün lazım olanı etmək üçün yanan bir ehtiras və həyəcan hiss edirlər. Əvvəlcə çoxlu "seksual" işlər var - qrup adı seçin, ağırlıq qaldırma planı seçin, yeni veb saytını tərtib edin. Onlar bir az ilkin uğur qazana bilər və sanki suyun içindən keçir, dalğaların köpükləri üzlərinə uçurmuş kimi hiss edə bilərlər. Bu həyəcanlandırır. Qələbə yaxınlaşır.

Sonra uğursuzluqlar gəlir. Onların ilkin uğurları yaylaya çatır. İşlərin getməsi gözlədiklərindən daha uzun sürməyə başlayır. Və gözlədiklərindən çox iş var. Çətin iş. Darıxdırıcı iş.

Vaxt keçir. Layihələri üzərində getdikcə daha az işləməyə başlayırlar. Sonra isə ümumiyyətlə buna məhəl qoymamağa başlayırlar. Bəhanə gətirirlər. Slog kimi hiss olunur və ehtiraslı olduğunuz bir şey əyləncəli olmamalıdır? Onlarproblemin onların iş etikası deyil, sadəcə olaraq səhv bir şeyin arxasınca getdikləri və başqa bir şey etmələri lazım olduğuna qərar verin. Onlar başqa bir yanan fikir əldə edirlər; həyəcan geri qayıdır. Bir anlıq. Və sonra dövr təkrarlanır.

Həmçinin bax: Girişlərin edilməsi: Tez-tez verilən suallar

Bu uşaqlarda thrastyes var, lakin andreia yoxdur; bir şeyə başlamaq üçün cəsarətləri var, amma onları bitirmək üçün cəsarətləri yoxdur. Çətinlik və şübhənin qaynar günəşi onların layihəsi üzərində yüksəldikdə, motivasiyaları buxarlanır. Onlar ilkin həyəcan sönəndə nəyəsə bağlı qalmaq üçün səbrlərini inkişaf etdirməyiblər - çətin yaylalardan keçmək üçün cəsarət. Onlar acgözlüklə yenilik və ani müvəffəqiyyətlə qidalanırlar, lakin artan tərəqqinin təminatı ilə özlərini saxlamağı öyrənməyiblər — başlanğıc yanacağından tikinti yanacağına keçmək.

Sürətli və ağıllı taktiki manevrlər, şübhəsiz ki, döyüşdə qalib gəlmək üçün açar ola bilər; Lysander, əslində, ənənəvi olaraq piyadaya yönəlmiş spartalılar üçün güclü donanma yaratmaqdan məsul idi və bu donanma Peloponnes müharibəsinin gedişatını dəyişdirməyə kömək edəcəkdi. Yenə də, seçilmiş taktikalardan asılı olmayaraq, qələbə son nəticədə xırıltılı düşüncə tərzinə malik olmaqdan asılıdır - bu cür hərəkətlər müqavimətlə qarşılaşdıqda, yalnız cəsarətli hərəkətlər etmək deyil, xətti saxlamaq istəyidir.

"Cəsarət güclü bir mühərrikdir," Lizander spartalılara deyir, "amma onun əlçatanlığının bir həddi və üzərində dayandığı bir qaya var.təsisçiləridir. Biz o qayayıq... Bizim qayamız cəsarətdir, qardaşlar, onların cəsarətləri qırılır, geri çəkilir. Thrastyes uğursuz oldu. Andreia dözür. Bu həqiqəti qəbul edin və onu heç vaxt unutmayın.”

Cəsarət Dürtüsel və Ehtiyatsızdır; Cəsarət Ehtiyatlı və Hazırdır

“İnsanlar deyirlər ki, mən [Afinalı general] Alkibiadeslə qarşılaşmaqdan qorxuram; cəsarətsizlik üçün məni ələ salırlar. Mən ondan qorxuram, qardaşlar. Bu qorxaqlıq deyil, ehtiyatlılıqdır. Nə də gəmi üçün gəmi ilə qarşılaşmaq cəsarət deyil, ehtiyatsızlıqdır. Çünki mən düşmənimizin bacarığını hesab edirəm və müşahidə edirəm ki, bizimkilər hələ də qeyri-bərabərdir. Ağıllı komandir düşməninin qüdrətinə hörmətlə yanaşır. Onun məharəti düşmənin gücünə deyil, zəifliyinə zərbə vurmaqdır, harada və nə vaxt hazır olduğu deyil, laqeyd olduğu və heç gözləmədiyi vaxt.”

“Cəsarət itaətdən yaranır. Bu fədakarlıq, qardaşlıq və azadlıq sevgisi məsələsidir... Ona görə də biz məşq edirik, kişilər. Tər xatirinə tər tökmək və ya avarçəkmə üçün cərgə çəkmək üçün deyil, bu birlik praktikası ilə andreiya aşılamaq, ürəyimizdəki su anbarlarını özümüzə, gəmi yoldaşlarımıza və komandirlərimizə inamla doldurmaqdır.”

Notium döyüşündən əvvəl Afina qüvvələrinin baş komandanı Alkibiades spartalıları blokadaya aldı və onların yeni yaranan donanmasını döyüşə cəlb etməyə çalışdı. Spartalı döyüşçülər yemi götürdülər və düşmənlərinə qalib gəlmək üçün dişlədilər. Onların mənəviyyatı

James Roberts

James Roberts kişilərin maraqları və həyat tərzi mövzularında ixtisaslaşmış yazıçı və redaktordur. Sənayedə 10 ildən çox təcrübəyə malik olmaqla, o, müxtəlif nəşrlər və vebsaytlar üçün saysız-hesabsız məqalələr və bloq yazıları yazıb, moda və baxımdan tutmuş fitnes və münasibətlərə qədər bir sıra mövzuları əhatə edir. Ceyms Los-Ancelesdəki Kaliforniya Universitetində jurnalistika üzrə təhsil alıb və Kişi Sağlamlığı və GQ daxil olmaqla bir neçə tanınmış nəşrdə çalışıb. Yazmadığı vaxtlarda gəzintiyə çıxmağı və açıq havada gözəl yerləri kəşf etməyi xoşlayır.