3 Arhetipa američke muškosti - III dio: Čovjek koji je sam napravio

 3 Arhetipa američke muškosti - III dio: Čovjek koji je sam napravio

James Roberts

Danas ćemo pokriti posljednji od tri arhetipa američke muškosti koje je predložio Michael Kimmel u svojoj knjizi Muškost u Americi . Kao što smo raspravljali u prethodnim postovima, i plemeniti patrijarh i herojski zanatlija bili su ideali muškosti uvezeni iz Evrope u američke kolonije u 18. veku. Oba arhetipa nudila su američkim muškarcima čvrst muški identitet koji je bio utemeljen na porodičnoj tradiciji, zajednici i ličnoj autonomiji.

Ali brza industrijalizacija 19. stoljeća uvelike bi oslabila arhetipove plemenitog patrijarha i herojskog zanatlije, a istovremeno bi stvorila izrazito Američki. Plantaže obrađene robovima su nestale. Velike fabrike su ugasile male vlasnike radnji i učinile njihov zanat zastarelim. Mnogi muškarci su bili prisiljeni napustiti svoje seoske porodične domove u potrazi za poslom u urbanim urbanim centrima Amerike.

Muškost je bila ukorijenjena u zajednici i porodičnim vezama, vlasništvu nad zemljom i zanatstvu. Očevi su prenosili svoja imanja ili su učili svoje sinove u zanatu. Bez ovih dugogodišnjih tradicija, američka muškost se suočila sa velikom krizom. Odakle bi sada poticao čovjekov osjećaj identiteta?

Odgovor je ležao u rastućim prilikama industrijskog društva i nesputanim prostranstvima granice nacije. Bio je potreban novi tip muškarca za navigaciju ovim brzim, bezličnim i rizičnim svijetom. Uđite u Self-MadeČovjek

Arhetip samoproizvedenog čovjeka

Samostvoreni čovjek je bio nemirni lanac koji je neprestano težio uspjehu u javnoj sferi i marketplace. Umjesto da svoj identitet kao čovjeka zasniva na posjedovanju zemlje, genealogiji ili zanatskim vještinama, Self-Made Man je svoju muškost ukorijenio u ličnim postignućima, statusu i bogatstvu.

Rađanje arhetipa Self-Made Man je predstavljeno duboke promjene u kulturi, od kojih je najznačajniji uspon individualizma. Čovjekova lojalnost prešla je sa porodice i zajednice na sebe , od stalnog rada u cjeloživotnom radu do želje za novim i trenutnim nagradama. Čovjek se trebao osloniti na svoje unutrašnje resurse, a ne na pomoć drugih; uspjeh je bio za one koji su bili spremni da se izvuku za svoje čizme.

Muškarci više nisu morali da rade ono što su radili njihovi očevi niti da ostaju u istim malim selima u kojima je njihova porodica oduvijek živjela. Zemlja je bila puna novih prilika, a mladići su krenuli sami, nadajući se individualnom uspjehu. Ove nove prilike nudile su naizgled jednake terene, gdje je svaki čovjek, bez obzira na naslijeđeno bogatstvo ili porodično ime, mogao započeti novi život i zaraditi za sebe. Čovjek bi mogao ući u kompaniju na dnu i pokušati se probiti do vrha. Ili bi mogao krenuti na zapad, pokušavajući uspjeti kao kauboj ili kopati zlato kao rudar.

Vidi_takođe: Colognes of Famous Men

Nasljeđea trgovinske vještine se više nisu smatrale ključem uspjeha; umjesto toga, fokus se pomjerio na čovjekove lične karakteristike i kvalitete. To su bile stvari nad kojima je svaki čovjek imao kontrolu i mogle su se premjestiti u bilo koju situaciju ili lokaciju. Self-Made Man je nastojao da neguje vrednosti štedljivosti, napornog rada, upornosti i preduzetništva. I dok su njegovi unutrašnji kvaliteti bili važni, takođe je bilo najvažnije za Self-Made Mana koji je napravio svoj put u svetu poslovanja da izgleda uspešan drugima, da neguje pobedničku ličnost. Ako ste htjeli doći do vrha, morali ste naučiti kako steći prijatelje i utjecati na ljude.

Arhetip Self-Made Man bio je podstaknut i slavljen i pričama iz stvarnog života i romanima o novčićima. Čovjek kao što je Andrew Carnegie smatran je vrhunskim primjerom Self-Made Man-nekoga koji je od tvorničkog klinca postao kapetan industrije. Priče o prosječnim džokama koji su se obogatili rudnikom zlata ili stvorili ogromno stočno carstvo preplavili su istok. A avanturističke knjige o planinskim ljudima i graničarima koji ne koriste ništa osim svoje snage i pameti za osvajanje divljih granica, podjednako su fascinirali mlade dječake i muškarce. Horatio Alger je stvorio čitavu industriju kućnih ljubimaca od priča o dječacima koji su živjeli čistim životom i činili ispravnu stvar i tako bili nagrađeni tako što su izvučeni iz opskurnog siromaštva u udoban život.

Vidi_takođe: Muški primer na jakni sa blejzerom

Alibez obzira na to što je Self-Made muškarac imao u kulturi, imao je i mračnu stranu muškosti. Muškost za otmjenog patrijarha i herojskog zanatlije bila je stabilnija - jednom kada je čovjek uspostavio svoje imanje ili zanat, mogao je biti siguran u svoju muškost. Ali muškost Self-Made Mana je uvijek bila pod sumnjom, vezana za vanjske faktore i hirove finansijskog uspjeha. Kao što je vrijednost dionica kompanije oscilirala iz dana u dan, tako je mogla i vrijednost Self-Made Man. Stalno je morao da dokazuje i zarađuje svoju muškost na tržištu, sve vreme znajući da je u svakom trenutku može oduzeti gubitak posla, bolest ili finansijska propast. Ova stalna potreba da se iz dana u dan dokazuje nečija muškost stvarala je osjećaj tjeskobe i nesigurnosti među američkim muškarcima koji i danas vidimo; jednog dana ste korporativni ratnik na samom vrhu svoje igre, sljedećeg ste nezaposleni u papučama i ogrtaču, osjećajući se omamljeno dok pregledavate oglasnike.

Život kojim upravlja tržišna ekonomija utjecao je na muškarce prijateljstva takođe. Prefinjeno poštovanje između plemenitih patrijarha i bliskih bratstava herojskih zanatlija zamenjeno je izolovanijim i udaljenijim odnosima među ljudima. Svaki čovjek je bio za sebe; to je bio svijet pasa koji jedu pas. Umjesto da budete potencijalni prijatelj, muškarac pored vas je bio konkurencija. I teško je razviti glodarainstinkt potreban da se uništi konkurencija kada je konkurencija tvoj prijatelj.

Utjecaj samostvorenog čovjeka danas

Od tri arhetipa američke muškosti o kojima smo raspravljali, samo- Arhetip Made Man nastavlja da ima najveći uticaj sve do danas. Ideja da svaki čovjek, iz bilo kojeg porijekla, može postati što god poželi svojim napornim radom postala je gotovo religiozno načelo američkog ideala. To je ono što nastavlja inspirirati imigrante iz cijelog svijeta da dođu u ovu zemlju s nadom da će započeti bolji život. Političari se pokušavaju prodati ne kao proizvodi privilegija, već kao ljudi koji su sami napravili (“Moj otac je bio mlin”). A mi smo daleko više zainteresovani za priču o čovjeku koji je došao iz gotovo ničega da bi postao veliki nego što smo mi čovjek koji dolazi od dva roditelja obrazovana u Ivy League, SAT podučavanja i kuće u predgrađu.

Ali popularnost Self-Made Mana teži da raste i nestaje. U vremenima ekonomske nevolje kao što je Velika depresija, kada je čovek mogao da radi izuzetno naporno, a ipak na kraju prodaje jabuke na uglu, na to se gledalo sa više skepticizma. (Istovremeno, međutim, to je dodatno povećalo sramotu muškaraca; ako se uspjeh u potpunosti zasnivao na podizanju sebe za svoje čizme, neki su zaključili da je nešto sigurno nedovoljno kod nezaposlenih).Iako je arhetip Self-Made Man možda malo pogođen tokom ove najnovije recesije, također mu je dao novi život usponom  interneta. Internet pruža ono što je nekada činila granica 19. vijeka - naizgled ravnopravan teren u kojem bi svaki čovjek koji ima dovoljno hrabrosti mogao zaraditi bogatstvo. Muškarci više ne moraju čekati da prođu kroz zvanične kanale kako bi svoja djela, umjetnost, muziku i tako dalje iznijeli svijetu. Internet slavne ličnosti rastu i padaju direktno apelujući na mase. Danas, međutim, parole nisu naporan rad i upornost; umjesto toga, novi ideal je uspjeh preko noći; san je napraviti sljedeći Facebook ili objaviti sljedeći viralni video.

Naravno, uvijek je bilo onih koji misle da je Self-Made Man bio mit od početka. Kritičari tvrde da ljudi koji su sami sebi napravili u stvarnom životu predstavljaju ekstremne osobenosti i da velika većina onih iz privilegovanih sredina završava na najvišim pozicijama u društvu, dok većina onih koji započnu siromašni nikada neće pobjeći od siromaštva. Razdvajanje između zagovornika i protiv Self-Made Man često se (iako ne uvijek) ruši po političkim linijama. Oni na desnoj strani slave Samostvorenog čovjeka, koristeći njegovo postojanje kao opravdanje za vladu bez ruku, u kojoj (barem teoretski) ljudi i kompanije rastu i padaju isključivo na osnovu zasluga. Oni sa leve strane pokazuju nasocio-ekonomski faktori kao veliki faktor koji određuje uspjeh neke osobe, te stoga traže načine na koje vlada može pokušati da uđe i izjednači teren. Veliki dio debate u Washingtonu o politici zapravo se svodi na neslaganje oko stvarnosti i održivosti Self-Made Man.

__________________________

3 Arhetipa američke serije o muškosti:

I dio: Uglađeni patrijarh

II dio: herojski zanatlija

III dio: samostvoreni čovjek

Vježni patrijarh, herojski zanatlija, i samostvoreni čovek. Svaki arhetip predstavljao je kulturni ideal muškosti tokom određenog perioda američke istorije. Nijedan stvarni muškarac se nikada ne uklapa u ove kategorije; u svakom trenutku kada su muškarci, naravno, živjeli složenim životima koji prkose etiketiranju. Umjesto toga, ovi arhetipovi ukazuju na promjenjive standarde muškosti u popularnoj svijesti koji su utjecali na to kako su muškarci percipirani i ocjenjivani od strane drugih i suptilno utjecali na sebe. Koji će arhetip preovladavati u 21. vijeku? Hoće li Self-Made Man nastaviti da vlada ili će se pojaviti novi ideal?

James Roberts

James Roberts je pisac i urednik specijaliziran za muška interesovanja i teme o životnom stilu. S više od 10 godina iskustva u industriji, napisao je bezbroj članaka i postova na blogu za razne publikacije i web stranice, pokrivajući niz tema od mode i dotjerivanja do fitnesa i veza. Džejms je diplomirao novinarstvo na Kalifornijskom univerzitetu u Los Anđelesu i radio je za nekoliko zapaženih publikacija, uključujući Men's Health i GQ. Kada ne piše, uživa u planinarenju i istraživanju na otvorenom.