Du taler med en attraktiv kvinde, da hun pludselig lader, som om hun vinker til en ven bag dig, og uden at undskylde går hun sin vej. Du krymper dig i øjeblikket og fortsætter med at krympe dig i månedsvis bagefter, når du ligger i sengen og genoplever mødet i dit hoved.

Din bror, som er marinesoldat, vil have dig til at hænge ud med hans delingskammerater, og du tilbringer aftenen med at føle dig som en outsider, der kigger ind. Mens de deler deres kamphistorier, har du ikke noget at tilføje, og ingen vil høre om dit regnskabsjob. Du kan ikke lade være med at føle dig mindreværdig, som en tøsedreng fra forstaden.

Du blev fyret for to måneder siden, og du har stadig ikke kunnet finde et job. Du er ikke engang blevet indkaldt til en eneste samtale. Du er ved at synke ned i en dyb depression og er plaget af følelsen af værdiløshed.

Selvom alle disse scenarier er forskellige, er de følelser, de kan fremkalde, ens - en dyb, visceral fornemmelse og et hul i maven, en desorientering i sindet eller en tung vægt på brystet. Følelserne kan virke uforholdsmæssige i forhold til, hvad der faktisk er sket, og dit logiske, rationelle sind fortæller dig, at du ikke skal gøre så meget ud af tingene - at hun ikke betyder noget, at du lever en relativMen det virker umuligt at tænke den skruestik væk, som synes at klemme om dit hjerte.

Grunden til, at disse tilsyneladende uforklarlige reaktioner kan være så svære at håndtere, er, at de har rod i et emne, som den moderne kultur ikke beskæftiger sig med og ikke forklarer: status .

Mænd og status

I USA er status noget, vi alle er meget bevidste om privat, men som gode demokratiske, egalitære mennesker lader vi offentligt, som om det ikke eksisterer eller ikke er så vigtigt.

Alligevel kan vi ikke undslippe status. Vi er programmeret til at være bevidste om den, overvåge den, søge den og føle smerte, når vi tvinges til at opgive den. Neuroner går i brand, og hormoner frigives, hver gang vi mister eller får status. Det er en ufrivillig proces, som vi deler med vores hulemandsforfædre og alle andre pattedyr i dyreriget. Den er uløseligt vævet ind i vores biologi og neurologi, fordiI tusinder af år var høj status tæt forbundet med adgang til ressourcer og reproduktiv succes. At opnå og opretholde sin status var derfor afgørende for at sikre overlevelsen af både en mands jordiske liv og hans gener for de kommende generationer.

Status har altid været særlig vigtig for mænd. Biologer har længe observeret, at mænd på tværs af arter (inklusive vores egen) er meget mere følsomme over for "statusnederlag" og har en meget stærkere trang til at opnå status end kvinder. Inden for mennesker er en mands trang til status vævet ind i næsten alle maskulinitetens facetter. Det ligger til grund for kernebegreber som ære, Jack Donovans "taktiskedyder" som styrke, mod og beherskelse, og manddommens 3 P'er - beskytte, formere, forsørge.

På tværs af kulturer og tid var det at blive mand i bund og grund en status, som man gjorde sig fortjent til ved at udføre mandige gerninger og leve op til sin stammes normer og kodeks. Man blev født mand , men blev nødt til at blive en mand I næsten alle kulturer på jorden krævede det at få titlen mand, at en mand gennemgik anstrengende, smertefulde udfordringer og prøvelser, og at han udholdt dem med mod og stoicisme.

I vores moderne kultur kan man finde rester af denne idé om mandighed som en fortjent status i formaninger om at "Mand dig op!" eller "Vær en mand!" På trods af et halvt århundredes forsøg på at forankre mandighed udelukkende i biologi og/eller kultur snarere end adfærd, når en mand får at vide, at han skal "være en mand" om noget, ved han præcis, hvad det betyder; og hvis det er rettet mod ham af hans jævnaldrende, svier det især, fordiDe sætter spørgsmålstegn ved hans status - ved, om han er en mand blandt mænd.

Oversimplificering af status

Statusens forrang i mænds liv fik mig til at gå i gang med et årelangt forskningsprojekt om emnet. Det, jeg opdagede, var, at status ligesom ære er et utroligt komplekst begreb, der er påvirket af biologi, psykologi og kultur. Alligevel er en anerkendelse af denne kompleksitet sjældent at finde i vores moderne diskurs. I stedet oversimplificerer forfattere, eksperter og endda akademikere typiskemnet på et par forskellige måder.

En måde, hvorpå status bliver forsimplet, er, når vi kun taler om det i forhold til ting som klasse, race og køn. Selvom det er sandt, at den status, der følger med at være medlem af et bestemt befolkningssegment, påvirker, om gruppen af mennesker som helhed vil blomstre eller gå til grunde, overser dette makrosyn på emnet, hvordan status dukker op i vores en-til-en-interaktioner, når voresklasse, race eller køn ikke er væsentlige faktorer.

Selv i de mest dagligdags og tilsyneladende jævnbyrdige interaktioner signalerer vi (ofte uden at være klar over det) vores selvoplevede status til andre og observerer også deres signaler for at bestemme vores respektive plads i det sociale hierarki. Det tempo, vi taler i, hvordan vi fylder i et rum, og om vi har øjenkontakt med den anden person, er alle subtile signaler om høj eller lav status.I modsætning til, hvad mange tror, behøver der ikke engang at være fjendskab i disse status-"konkurrencer." Faktisk er de fleste af vores daglige statusudvekslinger meget venlige og hjælper det sociale liv med at fungere gnidningsløst.

Den anden måde, hvorpå diskussioner om status bliver forsimplet, ses ofte i "manosfæren." Der præsenteres status ofte i form af en alfa/beta-dikotomi.

Under denne todelte statusrubrik sidder alfahanner øverst i det sociale hierarki og har større adgang til penge, magt og sex. At blive en alfahan kræver, at en mand udviser aggressiv dominans, ofte ved at fremme den "mørke triade" af personlighedstræk: narcissisme, machiavellianisme og psykopati. Betahanner er på den anden side lavstatus og underdanige fyre, der er svageDe er "pæne fyre", der ikke kan sige nej, ikke har selvtillid og bare generelt ikke har nosser. Medmindre disse mænd kan lære at være dominerende og få noget pondus, tænker man, at de ikke vil have held med damerne, og at de vil føle sig hæmmede og deprimerede.

Men selvom dominans menes at være en egenskab, man skal besidde for at opnå status i en gruppe, er det faktisk slet ikke en egenskab. Dominans fra et antropologisk perspektiv er et udtryk, der er synonymt med status. Når sociologer og primatologer taler om en "dominerende mand", beskriver de simpelthen en "højstatusmand." Og selvom aggression kan være en effektiv vejtil at opnå status/dominans, men det er ikke den eneste.

Disse to tankegange - status som socioøkonomi og status som aggressiv dominans - har ret i nogle ting, men overser det større billede af status og den komplekse måde, den fungerer på. Lad os se nærmere på status' virkelige og mangefacetterede natur.

Hvad er status?

Den mest grundlæggende definition af status er denne: Status er ens rang i en gruppe af mennesker.

Det er nemt nok.

Men tingene bliver meget mere komplekse, når man graver dybere. Så lad os begynde at grave:

Status er relativ

Det er vigtigt at huske på i hele denne diskussion, at der ikke er noget, der hedder absolut status. Det hele er relativt.

For det første er det i forhold til de mennesker, der udgør din nærmeste og intime gruppe. Vi er ligeglade med, hvordan vi klarer os i forhold til folk, der bor i et andet land, eller folk, der er i et helt andet socioøkonomisk lag. Vi bekymrer os om vores position i forhold til vores venner, kolleger og nære konkurrenter, fordi hvordan vores venner, kolleger og nære konkurrenter klarer sig er mere relevant for voresEn jurastuderende bekymrer sig ikke om sin klasseplacering i forhold til en anden jurastuderende på et andet fakultet. Han bekymrer sig om sin klasseplacering blandt kammeraterne på sit eget fakultet. Som amerikaner, der bor i en forstad til Tulsa, tænker jeg aldrig over, at en stenrig saudisk oliemagnat klarer sig langt bedre end mig økonomisk, men når jeg ser, at en ven har fået en ny bil, såføler et stik af misundelse og nysgerrighed over, hvor mange penge han tjener, på trods af mine bedste bestræbelser på at være distanceret.

Forskning har understøttet denne implicitte forståelse, vi alle har, at status er relativ til de mennesker, der udgør vores nærmeste og intime gruppe. For eksempel har eksperimenter vist, at det beløb, nogen vil bruge på iøjnefaldende varer (tøj, huse, biler osv.), afhænger af, hvad andre i deres sociale gruppe bruger på de samme ting. Det er hele "keeping up with the Jones"Så hvis nogen bemærker, at deres kolleger køber tøj af et premiummærke, vil de sandsynligvis gå ud og købe tøj til samme pris (selvom det gør ondt økonomisk at gøre det) for at undgå at blive opfattet som den lave mand på totempælen; de vil måske endda forsøge at købe et mere premium tøjmærke for at få højere status end deres kolleger. Heldigvis kan mange mennesker undgå disse forbrugerarmeløb, men der er stadig en primal kløe efter at tage del i det.

For det andet er status relevant for kulturen i en bestemt gruppe. Hver gruppe har en unik kultur, der lægger varierende vægt på forskellige værdier og markører, og som derfor tildeler status forskelligt. I samfund som Indien vil den familie, du bliver født i, bestemme din status resten af livet. I Amerika tror vi, at du kan øge din status gennem stræben og indsats.

At status er relativ betyder, at hvis du lever i et pluralistisk samfund, hvor du måske er medlem af flere forskellige grupper og fællesskaber, kan du samtidig have høj eller lav status i forskellige roller i dit liv. Du kan være en stor fisk i en lille dam i nogle situationer og en lille fisk i en stor dam i andre. Du er måske den store ost i din LARP-klub, menville du blive grinet ud af fodboldholdets omklædningsrum. Hvis du laver fantastiske gevinster i fitnesscentret, vil du få ros fra dine medbrødre, men ikke fra MENSA-samfundet. Eller du kan være som Jerry Gergich fra Parker og rekreation : Alle på arbejdet synes, at du er en taber, men din familie forguder dig og giver dig al den respekt, du kan ønske dig.

Typer af status: Opnået, tilskrevet og legemliggjort

Ifølge sociologer og dyreadfærdsforskere er der tre typer status: tilskrevet, opnået og legemliggjort.

Tilskrevet status

Tilskrevet status er den status, man har på grund af fødslen eller en rolle, man påtager sig senere i livet. Den klasse, du er født ind i, din race og dit køn har indbygget status. Så hvis du for eksempel er en hvid fyr, der er født ind i en indflydelsesrig og rig familie i New England, vil du have mere medfødt status - i hvert fald i Amerika - end hvis du er en sort kvinde, der er født ind i en fattig familie iTilskrevet status er det, der driver kastesystemet i Indien og var grundlaget for aristokratiet i Europa og USA's tidlige dage. Tilskrevet status er ikke unikt for mennesker. Primatologer har også observeret det hos vores primatslægtninge. For eksempel vil hanchimpanser, der er født af hunner med høj status, senere i livet få højere status i koalitioner, der kun består af mænd.

Tildelt status kommer ikke kun med fødslen; den kan også tildeles blot ved at indtage visse positioner senere i livet. For eksempel har forskning vist, at tilfældig tildeling af en person som "leder" for en ad hoc-gruppe vil give denne person status i hans jævnaldrendes øjne. Selvfølgelig kan han gøre noget senere for at miste denne status (være for dominerende, træffe dårlige beslutninger, der påvirker deForældreskab kommer med tilskrevet status af samme grund - i børns øjne, i hvert fald indtil de er teenagere, har forældrene magt og autoritet.

En anden måde, hvorpå vi kan blive tilskrevet status, er ved at blive ældre. I de fleste kulturer bliver ældre mennesker respekteret af yngre mennesker, simpelthen fordi de er ældre, og de har i det mindste hypotetisk haft flere erfaringer og opnået mere brugbar visdom.

Tilskrevet status er typisk stabil og ændrer sig ikke så meget i løbet af et individs levetid. Typisk lægger mere traditionelle kulturer større vægt på tilskrevet status.

Opnået status

Opnået status er den status, man har opnået gennem sin egen indsats. Det er status, man har gjort sig fortjent til. Individer, der gennem evner og talent giver fordele til den gruppe, de tilhører, opnår gruppens respekt og status. I moderne, vestlige industrisamfund tillægges opnået status større betydning end tilskrevet status. I Amerika stræber vi efter det ideal, som Thomas Jefferson (enaristokrat, der personligt legemliggjorde både tilskrevet og opnået status) gik ind for - at nationen ikke skulle blive et aristokrati af fødsel, men af dyd og talent.

Fordi opnået status er afhængig af ens personlige indsats, er den meget mindre stabil og sikker end tilskrevet status. Du skal konstant bevise over for dine jævnaldrende gennem handling, at du stadig er værdig til den respekt og ærbødighed, de har givet dig.

Opnået status ses også hos primater, ofte på en mere brutal og voldelig måde. Hanchimpanser, der voldeligt kan dominere andre hanchimpanser, vil typisk blive betragtet som gruppens "alfahan". Det betyder ikke noget, hvis han ikke er født af en hun med høj status. Chimpanser kan også opnå status ved at pleje andre chimpanser og dele ressourcer med gruppen.

Den samme dynamik gør sig gældende i menneskelige samfund. Mænd kan opnå status ved at demonstrere styrke og aggression, men de kan også opnå status ved at mestre en færdighed, der gavner deres samfund, og ved at samarbejde med andre. Hvilken vej til statusopnåelse, der er mest effektiv, afhænger af omstændighederne.

Kropsliggjort status

Kropsliggjort status er status, som vi får fra vores fysiske egenskaber. Høje, flotte, veltrænede mænd har mere status end lave, uattraktive, buttede mænd. Inkluderet i kropsliggjort status er træk som kropsholdning og stemme. Forskning har vist, at mænd, der står oprejst og har en dyb barytonstemme, vil blive opfattet som havende mere status end en mand, der sænker skuldrene og taler i en høj tone.tone.

En af de grimme sider af kropsliggjort status kommer med fysiske og mentale handicap. På trods af samfundets bedste indsats har forskning vist, at handicappede individer ses som mindreværdige. Mens vestlige lande har gjort betydelige fremskridt med at fjerne dette stigma, behandles individer med fysiske handicap i nogle kulturer rundt om i verden med alvorlig foragt og udstødes fra deDenne adfærd ses også hos dyr. Evolutionspsykologer og biologer antager, at dårlig behandling af mennesker med handicap i virkeligheden er en naturlig sorteringsmekanisme for at befri genpuljen for defekten. Heldigvis for os mennesker er evolution ikke skæbne. Vi kan kalde på "de bedre engle i os selv" og behandle mennesker med fysiske handicap med værdighed og respektog give dem mulighed for at opnå status på andre måder.

Kropslig status befinder sig midt imellem tilskrevet og opnået status. Ligesom vi ikke har kontrol over den klasse, race eller det køn, vi er født med, har vi heller ikke kontrol over vores genetik. Så hvis du er lav, vil du altid være lav og være nødt til at håndtere de subtile fornærmelser, der undertiden følger med at være vertikalt udfordret. Men der er nogle aspekter af vores kropslige status, som vi harVi kan træne og spise rigtigt, så vi får en krop, der ser godt ud. At klæde sig godt på øger også ens status. Bare det at sørge for en grundlæggende hygiejne som at børste tænder og vaske ansigt kan også øge ens kropslige status.

En ting, man skal huske på, er, at tilskrevet, opnået og legemliggjort status spiller sammen. Tilskrevet status kan give en person et forspring i forhold til at opnå opnået status. For eksempel vil et middelklassebarn fra en forstad sandsynligvis have flere muligheder for at udvikle de egenskaber og færdigheder, der er nødvendige for at opnå endnu mere status, end et fattigt barn fra en by vil have.

Opnået status kan ligeledes hjælpe en med at få tilskrevet status. Et fattigt barn, der trækker sig selv op ved støvlerne, kan til sidst få den tilskrevne status, der følger med at være en middelklassevoksen. Roller, der følger med tilskrevet status som læge, politibetjent, professor, brandmand, soldat osv. kræver en indsats fra personens side for at komme i den rolle i første omgang. De opnår først status,men så nyde de frugter, der følger med den tildelte status i disse roller.

Kropsliggjort status kan give individer flere muligheder for at opnå opnået status. For eksempel har forskning vist, at flotte mennesker tjener flere penge end knap så flotte mennesker. Men igen, genetik er ikke skæbne. Selv mennesker, der ikke fik Brad og Angelinas flotte udseende, kan opnå høj status gennem præstation. Denne højere status gennem præstation skaber igen muligheder for atfremhæve kropsliggjort status ved at tabe sig eller få tandfiner.

Mænd og status: Hvad kommer der til at ske?

Som du kan se, indeholder statusdynamikken både prismet fra vores oprindelige selv og det skiftende og relativt nye landskab i det moderne liv og kultur. Takket være millioner af års naturlig og seksuel udvælgelse vurderer vi konstant hinanden og finder vores egen plads i det sociale hierarki baseret på, hvem der udmærker sig i det miljø, du befinder dig i. Dynamikkenstatus manifesterer sig i næsten alle vores sociale interaktioner, fra at deltage i dagligdags samtaler til at indgå store forretningsaftaler og sammenligne os med andre fyre i fitnesscentret.

Men selv om dynamikken i status er sammenflettet med alt, hvad vi gør i samfundet, er emnet sjældent dækket, og når det er, er det beskrevet på alt for enkle måder. For noget, der er så stort i menneskelivet, er der virkelig overraskende lidt derude om det. Selvfølgelig offentliggør forskere artikler om eksperimenter, der viser, hvad der sker med forskellige dele af vores hjerner, når vi møder enstatus-truslen, eller hvordan en konstant følelse af lav status kan være skadelig for dit helbred, men der er meget lidt derude om, hvordan vi skal forsøge at nærme os status i vores liv på en produktiv og sund måde. Jeg tror, at manglen på litteratur om status er symbolsk for vores demokratiske kultur og vores tendens til at ville tro, at hvis vi ikke anerkender et problem, eksisterer det ikke.

Men jeg tror, at vi ignorerer spørgsmålet om status, især mandlig status, på egen risiko. Som alle maskuline energier er status en kraft, der kan bruges til at skabe eller ødelægge. Gamle kulturer forstod dette, og selv moderne vestlige kulturer gjorde det indtil for et par årtier siden. Men på en eller anden måde overbeviste vi os selv om, at status ikke er så vigtig, at vi har udviklet os ud over det, og at viDet er desværre en opskrift på en række katastrofale virkninger, hvis frugter fødes i vores moderne samfund.

Så i de næste par måneder vil vi udforske mandens status i al dens komplekse og nuancerede herlighed. Her er en køreplan for, hvor vi skal hen:

• Biologien bag mandlig status
• Den biologiske udvikling af mandlig status
• Den kulturelle udvikling af mandlig status
• På vej mod en positiv filosofi om mandens status

Mit mål med denne serie er at give mænd, lærere, forældre, trænere og mentorer et sæt værktøjer, de kan bruge til at hjælpe med at udnytte den mandlige drift efter status på en positiv og sund måde, der gavner både manden og det samfund, han lever i. Hvis du ikke forstår status, kan du ikke forstå dine egne drifter eller det samfund, du lever i. Nu vil jeg ikke antyde, at jeg har hele detteSelv efter et år med research og overvejelser om emnet, forvirrer status mig stadig til tider. Men jeg tror, jeg har fået en god start på det, og jeg ser frem til at arbejde sammen med jer alle om at udvikle en positiv filosofi om mandlig status.

Læs hele serien

Mænd og status: En introduktion

Din hjerne om status

Hvordan testosteron driver drivkraften for status

Den biologiske udvikling af status

Den kulturelle udvikling af status

Rebelcoolens storhed og fald

En sag uden oprørere - Millennials og den ændrede betydning af cool

Faldgruberne i vores moderne statussystem

Hvorfor du bør bekymre dig om din status

En guidebog til håndtering af status i den moderne tid