"Ni estas generacio de viroj edukitaj de virinoj. Mi scivolas, ĉu alia virino vere estas la respondo, kiun ni bezonas.”

Ĉi tiu komento, farita de la rolulo Tyler Durden en la filmo Fight Club , estas unu el la plej memorindaj linioj de tiu filmo kaj estis ofte ripetita kaj diskutita. Ĝia algluiĝoforto certe ŝuldiĝas al la maniero kiel ĝi resonis kun multaj viroj - kiel ĝi tiel koncize resumis ilian vivsperton. Produktoj de divorcitaj gepatroj, fraŭlaj ​​patrinoj aŭ patroj, kiuj pasigis pli da tempo ĉe la laboro ol hejme, al ĉi tiuj viroj mankis esenca ekzemplo de vireco kreski. Ofte, ne nur ilia paĉjo ne estis ĉirkaŭe, viraj mentoroj en aliaj areoj de sia vivo ankaŭ estis malmultaj kaj malproksime. Ili bone komprenas la lamenton de Nathaniel Hawthorne en La Marmora Faŭno:

“Inter homo kaj homo ĉiam estas nesuperebla abismo. Ili neniam povas tute kapti la manojn de unu la alian; kaj tial viro neniam ricevas ian intiman helpon, ian koran nutraĵon, de sia frato viro, sed de virinoj - lia patrino, lia fratino, lia edzino." , necertas pri kiel trakti nepriskribeblan sed akran mankon en iliaj vivoj.

Kiel ni atingis la punkton kie eblas, kiel Edward Abbey diris, “iiri de infanaĝo en maljunecon sen iam scii. vireco?”

Estas tri primaraj sociaj institucioj kiuj havaspri ĉio, kion oni devas scii pri esti homo. Kompreneble tio ne estas la kazo—ni lernas kiel esti viro de la mentoroj en niaj vivoj. Kaj por multaj viroj, tiuj viroj simple ne estis ĉirkaŭ kreskantaj. Aŭ eĉ se ili estus—kaj pro kio ankoraŭ estas alia kialo mi estas optimisma pri la estonteco—ili ankoraŭ deziras plibonigi sin, lerni kiom ili povas kaj utiligi sian potencialon ĝis la maksimumo. Jes, ideale vi devus lerni virecon de via patro kaj aliaj mentoroj, kaj la arto de vireco devus esti transdonita de generacio al generacio. Sed kie mankas ligilo en tiu ĉeno, ni ĝojas stari en la interspaco—disdonante informojn, kiujn vi povas transdoni al viaj infanoj, generacio kiu espereble estos kreskigita de virinoj kaj viroj.

___________________________

Fonto:

Vireco en Ameriko de Michael Kimmel

historie servis por muldi junajn knabojn en virojn:  familio, religio kaj edukado. Tamen la vira influo de tiuj institucioj malpliiĝis dum la lasta jarcento. Ni rigardu pli detale ĉiun.

La Familio

Dum la antaŭindustria periodo, la hejmo de viro ankaŭ estis lia laborejo. Por la farmisto kaj la metiisto, "portu vian infanon al labortago" estis ĉiutage. Patro kaj filo laboris unu apud la alia de sunleviĝo ĝis sunsubiro. Patroj instruis per ekzemplo, ne nur lernante siajn filojn en la metion, sed subtile donante lecionojn pri laborego kaj virto.

Tiu rilato estis interrompita de la Industria Revolucio, kiel patroj. estis devigitaj forlasi la teron kaj la laborrenkontiĝon por loko sur la muntoĉeno. Klara linio estis desegnita inter la hejmo kaj la laborejo. Paĉjo forlasis la loĝejon matene kaj ne revenis dum 10-12 horoj samtempe. Kiel ni diskutis antaŭe, la rezulto de ĉi tiu ekonomia ŝanĝo estis, ke la hejmo estis konsiderata kiel la virina sfero, ina rifuĝo de la malglata kaj malpura profesia kaj politika sfero, la "vira mondo". Infanoj pasigis sian tutan tempon kun panjo, kiu, kiel deponejo de virto kaj moralo, estis atendita turni siajn knabojn en malgrandajn sinjorojn.

Vidu ankaŭ: Kiel Konstrui Vian Ŝrankon: Parto I

La idealo (kiu ĉiam estis pli ideala ol realo) de panjo hejme kaj paĉjo ĉe la laboro persistus en la 1950-aj jaroj. Ĉi tio ankoraŭ estas romantika normo multajŝatus reveni al, ignorante la fakton, ke tia aranĝo konservis paĉjon for de siaj infanoj dum la plej granda parto de la tago, senigante ilin de lia mentorado kaj kreante kulturon kie lia gepatra rolo estis konsiderata suba al tiu de panjo.

Sed almenaŭ en tiu situacio patro estis ĉirkaŭe. La eksedziĝa indico komencis grimpi ĉe la jarcentŝanĝo kaj pintis ĉirkaŭ 1980 kiam multaj ŝtatoj leĝigis senkulpajn eksgeedziĝojn. Kaj la tribunaloj, kiel ili ankoraŭ faras hodiaŭ, tipe favoris la patrinon dum eldonado de gepatrorajtoj. Dum knaboj iam ne vidis siajn patrojn dum ili estis for en la laboro, nun ili vidis paĉjon nur semajnfine aŭ ferioj. Kaj kompreneble, multaj paĉjoj libervole fuĝis de la respondeco de siaj infanoj; la procento de unugepatraj domanaroj (84% el kiuj estas gvidataj de fraŭlaj ​​patrinoj) duobliĝis ekde 1970.

4>

Edukado

Ĝis meze de la deknaŭa jarcento, la granda plimulto de instruistoj estis viroj. Instruado ne estis konsiderita dumviva kariero sed estis prefere entreprenita fare de junaj viroj dum la malrapidaj periodoj sur la bieno aŭ studante por iĝi advokato aŭ ministro. Infanoj laŭsupoze estis esence pekemaj kaj tial emaj al neregebla konduto; ili tiel bezonis fortan viran ĉeeston por teni ilin en linio. Ĉar kelkaj kristanaj konfesioj iĝis pli liberalaj, la emfazo de la pekeco de infanoj estis anstataŭigita per fokusopri ilia bezono esti milde nutrita en moralecon, tasko kredita pli taŭga por la pli bela sekso. En la sama tempo, virinoj geedziĝis kaj havis infanojn en pli posta aĝo, permesante al ili pli da tempo instrui antaŭ trankviliĝi. La rezulto estis kompleta renverso en la seksa konsisto de la eduka profesio.

En 1870, virinoj konsistigis 2/3 de instruistoj, 3/4 en 1900, 4/5 en 1910. Kiel rezulto, knaboj pasigis signifan parton de sia tago en la lernejo sed pasigis la tempon sen la influo kaj ekzemplo de plenkreska vira mentoro.

Religio <> 10>

La tria institucio, kiu historie socialigis knabojn en virojn, estas religio. Kaj dum la pasinta jarcento, tiu religio por plimulto de usonanoj estis kristanismo. Sed se la hejmo fariĝis plene feminigita loko, la eklezio apenaŭ estis rifuĝejo de vireco.

Vidu ankaŭ: Kiel Trovi Studs en Muro

Virinoj estas pli verŝajne religiaj ol viroj-kaj tio validas laŭlonge de tempo, loko kaj kredo. Ĉi tio signifas, ke ili historie pli verŝajne partoprenis religiajn servojn kaj aktivas en parokanaro. Kaj kristanaj ministroj, ĉu konscie aŭ ne, nature servis sian stilon kaj programojn al sia kernpubliko. La Jesuo viroj renkontitaj en la benkoj fariĝis malforta, milda animo, kiu glitis tra Jerusalemo frapetante infanajn kapojn, parolante pri floroj kaj plorante.

Repuŝiĝo kontraŭ la perceptita.feminigo de kristanismo komenciĝis ĉirkaŭ la turno de la 20-a jarcento. Referite kiel "Muskola kristanismo", ĝiaj propagandantoj ligis fortan korpon kun forta fido kaj serĉis injekti la evangelion per vigla virileco.

La plej videbla kaj populara gvidanto de tiu ĉi movado estis la evangelia predikisto, Billy. Dimanĉo. Dimanĉo estis profesia basballudanto antaŭ sperti konvertiĝon al kristanismo kaj decidi sin dediĉi al disvastigado de la kredo. La predika stilo de dimanĉoj estis karisma kaj fizika; pimentante siajn predikojn per basbalo kaj sportreferenco, li kuris tien kaj reen, plonĝis al la scenejo kvazaŭ li glitus en bazon, kaj frakasis seĝojn por fari sian punkton.

Evidente frapita de la diferenco en la dimanĉa predikado kontraŭ la tipa “vifemina” stilo de la tago, ĵurnalisto priskribis dimanĉon en ago:

“Li staras kiel viro en la prediko kaj ekstere de ĝi. Li parolas kiel viro. Li laboras kiel homo...Li estas vireca kun Dio kaj kun ĉiu, kiu venas por aŭdi lin. Kiom ajn vi malkonsentas kun li, li traktas vin laŭ vireca modo. Li ne estas imitanto, sed vireca viro, donanta al ĉio kvadratan interkonsenton.”

Dimanĉo prezentis Jesuon kiel viran, viran Savanton; li estis "la plej granda skrapisto kiu iam vivis." Ĉi tie estis forta Mesio, metiisto kun la krudaj eluzitaj manoj de ĉarpentisto, viro kiu kolere postkuris monon.ŝanĝantoj el la templo kaj kuraĝe eltenis doloran ekzekuton. Kredo ne estis por la mildaj kaj malnomataj. Dimanĉo kredis ke kristana viro ne devus esti "ia dishrag propono, dezirema, sisita speco de galoot, kiu lasas ĉiujn fari pordmapon el li. Mi diru al vi, ke la plej vireca viro estas tiu, kiu agnoskos Jesuon Kriston.” "Sinjoro savu nin de la malklara, malforta vango, fragila osta, malforta genuo, maldikhaŭta, fleksebla, plasta, sendorsa, virineca, ostigita, trikarata kristanismo," li preĝis.

Funkciante laŭ la principo ke "La vireca evangelio de Kristo estu prezentita al homoj de homoj", en 1911 dimanĉo komencis "La Viroj kaj Religio Antaŭen Movado". Semajnaj reviviĝo nur por viroj estis okazigitaj al granda sukceso; vira ĉeestado al preĝejo pliigis enorman 800%.

Tamen dimanĉo ne solvis la problemon enigi virojn en la preĝejan kutimon. Kun la apero de novaj fontoj de distro, la dimanĉa populareco, kaj tiu de reviviĝoj ĝenerale, formortis kaj la seksa malekvilibro en religio restis plene fortikigita.

La Nuna Ŝtato de Aferoj

Kun patroj maltrafitaj en ago, lernejoj okupataj de inaj instruistoj, kaj preĝejoj luktantaj por konekti kun siaj viraj membroj, multaj el la nuna generacio povus ĝuste senti ke ili estis "kreskigitaj de virinoj". Kie tio lasas ilin kaj la estontecon devireco?

Ĝi estas vere miksita sako. Multaj aferoj restas malpli ol idealaj, sed estas ankaŭ loko por pravigita optimismo.

La seksa malekvilibro por kristanaj eklezioj daŭre pligrandiĝis. En 1952, la proporcio de inaj al viraj aktivaj preĝejanoj estis 53/47; nun ĝi estas 61/39, kaj restas la plendo, ke la kulturo de kristanismo estas tro feminigita. Sed preĝejoj daŭre provas altiri virojn en la faldon, kun provoj kiuj varias de la sincera kaj pripensema, ĝis la evidente ridinda (Futbaldimanĉo — portu la NFL-ĵerzon de via plej ŝatata teamo kaj faru la ondon!).

La nombroj ankaŭ ne estas tro rozaj kiam temas pri edukado. En la lastaj 30 jaroj la procento de viraj instruistoj en bazlernejoj iomete malpliiĝis, de 17% al 14-9% (laŭ la fonto). La nombro estas eĉ pli malalta por antaŭjaraj kaj infanĝardenaj instruistoj; nur 2% estas viraj. Dum pli da viraj instruistoj troveblas en mezlernejoj, ekzistas malkresko ankaŭ tie, de 50% en 1980 ĝis proksimume 40% hodiaŭ. Kun knaboj malantaŭ knabinoj en akademia rendimento, kelkaj fakuloj pri edukado aktive provas varbi virojn en la profesion.

Malgraŭ daŭraj problemoj en la familia sfero kaj ĝia akompananta man-tordado (1 el 3 usonaj infanoj kreskos. en hejmo kie la gepatroj estas aŭ divorcitaj, disigitaj aŭ neniam edziĝintaj), ekzistas kialoj por esti optimisma pri tio.esenca institucio kaj ankaŭ la rolo de la viro en ĝi.

Kvankam oni supozas, ke la eksedziĝa indico pliiĝas, ĝi fakte falas dum la lastaj tri jardekoj kaj nuntempe estas ĉe ĝia plej malalta nivelo en 30 jaroj. Inter tiuj paroj kiuj estas altlernejaj, la eksedziĝa indico estas nur 11%.

Mi ankaŭ esperas pri la estonteco pro la mirindaj mirindaĵoj de teknologio. Mi pensas, ke niaj modernaj progresoj permesos al pli kaj pli granda nombro da viroj labori, almenaŭ parte de la tempo, de siaj hejmoj. Kaj mi pensas, ke ĉi tio enkondukos novan arketipon de vireco: la Heroa Metiisto 2.0.

Kvankam estas facile senti nostalgie por tempo kiel la 1950-aj jaroj, mi ĝojas esti paĉjo en la moderna epoko. . Mi ne laboras 10 horojn tage en laboro, kiun mi malamas, venas hejmen, ludas kun miaj infanoj dum kelkaj minutoj kaj poste malfermas bieron antaŭ la televido. Mia patro multe vojaĝis kaj neniam ŝanĝis vindotukon. Li estis bonega paĉjo, sed mi amas havi multe pli praktikan rolon kun nia nova alveno. Diru kion vi volas pri la feminisma movado, sed mi ĝojas esti "liberigita" de la Industria Revolucio idealo esti la forestanta pangajninto. Se estas unu generacia diferenco, kiun mi rimarkas inter la generacio de miaj gepatroj kaj la mia, estas ke mia generacio taksas tempon super mono. Kaj ankaŭ ne ĉar ni estas maldiligentaj, sed ĉar ni ne pretas komerci tempon kun lahomoj, kiujn ni plej amas por ora horloĝo ĉe emeritiĝo.

Mi kaj la Gus

Laŭ lastatempa enketo, 76% de plenkreskuloj diris, ke ilia familio estas la plej grava elemento de sia vivo, kaj 40% diras, ke ilia nuna familio estas pli proksima ol la familio en kiu ili kreskis.

Ĉi tiuj statistikoj pruvas la veran kialon de mia optimismo pri vireco kaj la familio, kiu vere baziĝas simple sur la intesto. sento, kiun mi ricevas pro engaĝiĝo kaj parolado kun aliaj viroj en mia vivo. La uloj, kiujn mi konas, kiuj kreskis sentante, ke ili estis "kreskigitaj de virinoj", estas fervore dediĉitaj al fari pli bone de siaj infanoj ol iliaj patroj faris de ili. Ili volas esti kiel eble plej multe parto de la vivo de siaj infanoj. Kvankam ĝi ne estas tre scienca specimeno, en la situacioj, kiujn mi konas, kie familio disiĝis, ĝi estis la ulo, kiu volis konservi la geedziĝon kune kaj volis pli da gardado de la infanoj. Eĉ kiam eksedziĝo ne povus esti evitita, ĉi tiuj viroj faras ĉion eblan por resti parto de la vivo de siaj infanoj.

Eble la plej granda kialo de mia optimismo pri la estonteco de vireco estas, nu, la populareco de ĉi tiu retejo. . Mi estis sufiĉe mirigita kaj sufiĉe humiligita de kiom rapide ĝi kreskis dum la lastaj 3 jaroj. Iuj homoj diras, ke estas "malĝoje", ke viroj bezonas lerni kiel esti viroj de retejo. Tia kritiko ŝajnas naskiĝi el supozo, ke knaboj eliras el la utero kun denaska sento.