La sanprofitoj de fastado de manĝaĵo ricevis multe da atento en la lastaj pluraj jaroj. Kio estas ofte forgesita en ĉi tiuj diskutoj, tamen, estas, ke fastado estas praktikata dum miloj da jaroj ne nur pro la korpo, sed ankaŭ por la spirito.

Mia hodiaŭa gasto skribis libron, La Sankta Arto de Fasto, kiu esploras la malsamajn manierojn kiel fastado estas praktikata de ĉiuj ĉefaj religioj de la mondo kaj kiel ĝi povas esti praktikita de individuoj hodiaŭ. Lia nomo estas Patro Tom Ryan, li estas pastro kaj verkinto, kaj hodiaŭ en la spektaklo, ni diskutas la kialojn por fari fastadon spirita disciplino, kiel ĉi tiu disciplino estas praktikata ene de pluraj malsamaj religioj kaj ankoraŭ povas esti praktikita de iu kiu ne estas. religia, kaj kiel komenci kun ĉi tiu universala, aĝa disciplino.

Show Highlights

• La sanprofitoj de fastado
• Kio estas pri ne manĝado, kio faras ĝin spirita disciplino?
• La malkonekto inter la du specoj de fasta literaturo kiun Patro Ryan renkontis kiam li unue komencis studi la temon
• Kiuj estas la spiritaj avantaĝoj de fastado?
• Diversaj fastaj praktikoj inter mondaj religioj
• Aliaj praktikoj, kiuj ofte iras kune kun fastado
• La sociaj dimensioj de fastado (precipe en Islamo)
• Jesuo kaj fastado, kaj kiel ĝi fariĝis spirita disciplino enFasto Remalkovrita, Gvidilo pri Sano kaj Tuteco por Via Korpo-Spirito. Mi eliris el tiu serio de diskutoj kun freŝa aprezo por fastado kiel maniero komuniki kun Dio kaj kiel maniero prizorgi nian en spiritan korpon. Baldaŭ poste, mi komencis fasti tage semajne. Ĝi estis komenco de vojaĝo kiu daŭras ĝis la nuntempo, en kiu mia propra praktiko estis riĉigita kaj defiita de tio, kion mi lernis de fastado en aliaj religioj.

  Brett McKay : Mi ŝatus eniri kelkajn detalojn pri kiel aliaj religioj praktikas fastadon. Vi menciis multajn sanajn avantaĝojn de fastado, sed vi ankaŭ argumentas, ke ekzistas spirita dimensio. Kiuj estas la spiritaj avantaĝoj de fastado, kiujn vi trovis? Larĝe parolante.

  Patro Tom Ryan : Ĉiam kiam ni libervole iras sen manĝaĵo, estas ĉar io alia estas pli grava por ni, kiel esti frua foriro, svelta talio aŭ sento de fizika bonfarto. Kiam ĝi estas farita kiel religia ago, diru en la kristana tradicio, en la koro de ĝi estas simple ĉi tio. Dio, vi estas numero unu por mi. Vi estas pli grava ol la vivo mem, kiun manĝaĵo simbolas por mi. La fasto alportas hejmen al mi en reala kaj konkreta maniero, ke Dio estas la esenca fonto de ĉia vivo kaj bonfarto. Fokuso for de manĝaĵo al Dio estas intencita. Jes, ĉi tiuj aliaj varoj estas gravaj, jes mi bezonas ilin. Sed,ĉiuj bezonoj en mia vivo, se spuritaj ĝis sia plej profunda kerno, radikiĝas en mia ununura plej granda bezono, kiu estas plenumo el la mano de mia Kreinto. Do, de tempo al tempo mi povas forgesi ĝuste kiuj bezonoj estas la plej gravaj kaj miaj prioritatoj konfuziĝas. Fasto tratranĉas la ĉagrenon kaj ambiguecon, kvazaŭ viandfenilo malsupreniranta sur la tablon de buĉisto. Estas konkreta decida ago, kiu diras kara Sinjoro, vi estas la senmova punkto en mia turniĝanta mondo. Bonvolu neniam lasu min forgesi ĝin. Por Vi, mi ĉagrenos mian rutinon hodiaŭ de tri manĝoj ĉar vi estas la Dio, kiun mi adoras, ne mia laboro aŭ mia rutino, kiu foje fariĝas tre grava por mi.

  Por Vi, mi rezignas. renkonti miajn kolegojn kaj amikojn por tagmanĝo hodiaŭ ĉar kvankam mi bezonas ilin kaj ŝatas ilin, la amo kaj akcepto, kiun mi bezonas de ili, estas nur spegulbildo de la amo kaj akcepto, kiun mi bezonas de Vi. Por Vi, mi vivos kun ĉi tiuj malsatdoloroj hodiaŭ kaj lasos ilin paroli al mi en miaj plej profundaj malsatoj. Niaj koroj estas maltrankvilaj Sinjoro, ĝis ili ripozos en Vi. Kelkaj el la valoroj, kiujn mi pensas, ke gravaj religioj esprimas en fastado kiel spirita praktiko, estas ke fastado estas sindeteno de manĝaĵo kaj trinkaĵo por difinita tempodaŭro estas intime ligita kun religia observado. La religioj kiuj praktikas fastadon ampleksas la vastan plimulton de homoj sur la planedo. Budhanoj, kristanoj, hinduoj, judoj,Islamanoj, indianoj, kaj tiel plu. Vi povus pravigi, ke ni konkludas, ke ĉiu spirita praktiko, akceptita kvankam universale, devas havi ion por ĝi, ĉu ne? Kiam vi rigardas fastadon en la malsamaj religiaj tradicioj de la mondo, aperas pli larĝa kampo de valoroj. Ekzistas ne nur fizika kaj mensa purigo, sed ankaŭ aliaj valoroj, kiel sinregado, socia solidareco, pentofarado, pekliberigo al Dio. Ne necesas longe vidi, ke iuj valoroj subestas la praktiko aperas kiel komune agnoskitaj kaj kundividitaj inter la religioj.

  En la religia sperto de la homaro, fastado ĉiam estis preludo kaj rimedo al pli profunda spirita. vivo. Malsukceso kontroli la kvanton, kiun ni manĝas kaj trinkas, ĝenas la internan ordon de nia enkorpigita spirito. Do, fasto estas elekto por sindeteni de manĝaĵo en certaj tempoj por meti nian atenton sur ion pli gravan por ni ol ni mem aŭ niaj sensaj apetitoj. Kiel religia ago, fastado pliigas nian sentemon al tiu dia mistero ĉiam kaj ĉie ĉe ni ĉeesta. Ĝi estas trairejo en la mondon de spirito, invitante nin revenigi la saĝon necesan por vivi plenumitan vivon. Ĝi estas invito al konscio, la alvoko al kompato por la senhavuloj, krio de aflikto, kaj eĉ kanto de ĝojo. Ĝi estas disciplino de memregado. Rito de purigo. Sanktejo porpekliberigoferoj. Ĝi estas fonto por spirite sekaj, kompaso por spirite perditaj, kaj interna nutraĵo por spirite malsatuloj. Rimarkinde ĉu ne, rimarki kiel en ĉiu kulturo kaj religio en la historio fasto estis instinkta kaj esenca lingvo en nia komunikado kun la dio.

  Brett McKay : Estas. Ni eniru kiel la diversaj mondreligioj praktikas fastadon kaj kion ĝi signifas por ili. Ni komencu per judismo. Jen kion vi komencas en via libro La Sankta Arto de Fasto. Kian rolon ludas fasto ene de judismo?

  Patro Tom Ryan : Por judoj, unu el iliaj ŝlosilaj referencpunktoj diris, ke Moseo fastis 40 tagojn kaj 40 noktojn, pri kiu parolis en la libro de Eliro, kaj kiel Moseo fastas establis unikan ligon inter fastado en la ĉeesto de Dio, kaj de ĉi tiu evento ŝprucas la Mozaika leĝo kaj la bezono de pureco en la ĉeesto de la Eternulo. La Torao listigas kelkajn kialojn de fastado. Nome rimedo de purigo, rimedo de montrado de memhumiliĝo, simbolo de funebro post morto, pento pro pekoj. La simboleco de fastado en la Torao havas multajn vizaĝojn, sed ĉiuj estis faritaj kun specifa celo. Neniu ago de fastado estis farita kun la intenco de simple nei la korpon mem, sed prefere kiel esprimo al Dio de vera intenco. Laŭ kiel tio tradukiĝas en konkretan praktikon, fastado estas deviga por ĉiujJudaj plenkreskuloj, kaj estas du gravaj publikaj fasttagoj, ĉirkaŭ kvin negravaj publikaj fasttagoj, kaj kompreneble privataj fastaj tagoj. La du gravaj publikaj fasttagoj, Jom Kippur, aŭ la tago de pekliberigo, kaj Tish B'Av. Jom Kippur postulas ne manĝi, trinki, lavi, sanktolei per oleo, porti sandalojn. Neniu laboro, neniu seksa rilato. Ĝi estas 25-hora fasto komencanta ĉe sunsubiro la vesperon antaŭ Jom Kippur kaj finiĝanta unu horon post sunsubiro en la tago de Jom Kippur. Fasti en Jom Kippur estas pento pro la malbonaĵoj, kiujn judoj faris kontraŭ Dio en la pasinta jaro.

  Do, se judo pekis kontraŭ alia persono, la judo devas serĉi repaciĝon, korektante la malbonon, antaŭ la komenco. de Jom Kippur. Koncerne Tish B'Av, ekzistas la samaj postuloj kiel por Jom Kippur, nome la fasto memorigas, ĉi-kaze, la detruon de la templo de Jerusalemo. Ekzistas ankaŭ kvin aliaj negravaj fastoj en juda praktiko festanta iun nacian tragedion. Ĉi tiuj estas tempoj de purigo, pento, rekonekto kun Dio. La fastoj daŭras de tagiĝo ĝis sunsubiro kaj neniu rajtas manĝi matenmanĝon se oni leviĝas antaŭ sunleviĝo por fari tion. Oni rajtas prefere matenmanĝi, se vi leviĝas antaŭ la sunleviĝo por fari tion. Kio estas kelkaj el ĉi tiuj malgrandaj fastoj? Unu estas nomita la Fasto de Gedalia, kiu memorigas la mortigon de la juda guberniestro de Judujo. Estas la Fasto de Tevet, kiufestas la komencan sieĝon de Jerusalemo, kiu ankaŭ estas Memortago por judoj kiuj mortis en la holokaŭsto. La tria estas la Fasto de Ester, kiu memorigas la tri tagojn, kiujn Ester fastis antaŭ ol alproksimiĝi al la reĝo Aĥaŝveroson nome de la juda popolo. La kvara estas la Fasto de la Unuanaskito. Ĉi tio memoras la fakton, ke judaj unuenaskitaj maskloj estis savitaj de la pesto en Egiptujo. Tiu fasto estas observita fare de unuenaskitaj judaj maskloj en la mateno antaŭ Pasko. La kvina estas la Fasto de Tamuz, kiu memorigas la tagon, kiam la muroj de Jerusalemo estis rompitaj.

  Krom tiuj du grandaj kaj kvin malgrandaj fastoj, ekzistas privataj fastoj, kiel gefianĉoj. fastu la tagon antaŭ la geedziĝo. La fasto finiĝas kiam ili dividas tason da vino sub sia geedziĝkanopeo. La celo estas revizii kaj renovigi iliajn vivojn. Tio donas al ni senton pri fastado en judismo. Fastoj foje estas observitaj dum la datreveno, la morto de proksima parenco. Ĝenerale, la instigo estas, ke fastado faciligas la procezon de Teshuvah, kiu estas reveno al Dio.

  Brett McKay : Krom sindeteni de manĝaĵo kaj trinkaĵo, ĉu estas io alia, kion ili bezonas fari, kaj ankaŭ intencante, ke la fasto estu spirita fasto, ĉu ili devas fari ion alian? Preĝu, donu almozon, tiajn aferojn?

  Patro Tom Ryan : Tiuj certe ja trovas esprimon ankaŭ en la juda praktiko. mipensu, ke sinkronigado de la persona praktiko de fastado kun ia donaco al aliaj estas tre, tre certe esprimita en Islamo precipe. Por islamanoj, fastado estas unu el la kvin kolonoj de Islamo kaj unu el la plej altaj formoj de islama kultado. La Korano preskribas fastadon por ke vi lernu tion, kion ili nomas taqwa. Taqwa estas tradukita kiel memregado, pieco, aŭ Alaho-konscio. Taqwa estas derivita de vorto kun la signifo protekta ŝildo. Tiuj kiuj atingas taqwa akiros la bonon de ĉi tiu vivo en la ĉi-poste. Fasto estas rimedo por homoj protekti sin kontraŭ malbonaj kaj malbonaj motivoj. Ĝi protektas la homon de venkiĝado al malbono kaj ĝi protektas la socion preparante homojn por labori por la ĝenerala bono. Persono kiu atingas taqwa estas en stato de konstanta konscio pri Dio. Li aŭ ŝi pensas pri kiel plaĉi al Dio farante bonon kaj gardante kontraŭ malbono. Do, fastado por islamanoj, same kiel por judoj, estas rimedo por lerni memregadon, disvolvi simpation por la malpli bonŝancaj, kaj dankemon por la tuta bonfaro de Dio.

  La ĉefa instigo estas plaĉi al Dio. La sekundara instigo estas batali viajn proprajn kapricojn, viajn proprajn dezirojn, kaj solidigi la komunumon. Provi senti la dolorojn de la malsatuloj. Intenco ĉi tie povas esti farita dum la nokto antaŭ dormi aŭ farita kiam oni ellitiĝas antaŭ tagiĝo. Kiam tagiĝos, la unua el kvin ĉiutagepreĝoj kiujn islamanoj praktikas estas ofertitaj. Dum la tuta tago, islamanoj memorigas sin, ke ili fastas por la sola celo plaĉi al Dio kaj serĉi la kompaton de Dio. La fasto estas rompita tuj kiam la suno subiras, sen prokrasto. Havi kelkajn daktilojn kun akvo estas tradicia. Laŭ instigo, fastado estas inter la individuo kaj Alaho. Neante siajn dezirojn, farante la faston, kaj ĉar Alaho rigardas, al la pli rapida estas pardonita liaj aŭ ŝiaj pekoj kondiĉe ke ilia fastado estas farita pro vera kredo. Do, islamano kiu fastas atingas la gardadon de Alaho super li aŭ ŝi, kiu tenas ilin for de malbono.

  Sed, estas forta socia dimensio al la fasto inter islamanoj. Individua kaj persona spirita evoluo ne estas la celo de fastado en ilia sankta monato de Ramadano. La spiriteco estas komunuma. Ne estas foriro al montopinto aŭ arbara retiriĝo, al dezerta monaĥejo por disvolvi personan rilaton kun Dio sole. La fastado devas okazi en la stratoj, en la hejmoj kaj lokoj de komerco. Ĉi tiu komunuma spiriteco kaj solidareco estas esprimitaj per socia reto, en kiu disponiĝas rimedoj por helpi tiujn, kiuj restas sen protekto aŭ subteno en la socio. Resursoj estas disponigitaj por tiuj kiuj perdas siajn vivrimedojn aŭ estas senkapablaj. Tiuj, kiuj ne povas gajni sufiĉe por plenumi siajn bezonojn. Ĉi tiu pliigita sentemo al la malfacilaĵoj demalfeliĉuloj en la komunumo estas tre rekta rezulto de fastado en la islama tradicio. Kiam pli rapida sentas malsaton, ŝi pli atentas tiujn, kiuj ĉiam malsatas.

  La socia dimensio de Ramadano manifestiĝas ĉe ĉiu sunsubiro ĉiutage. Estas ofta praktiko por islamanoj rompi la faston kun daktiloj, laŭ la kutimo de la profeto Mohamedo, kaj tio estas sekvata de sunsubira preĝo ĉar ĉiuj, kiuj manĝas la vespermanĝon samtempe, homoj ĉiam estas kolektitaj en la hejmoj de la alia por dividi. la manĝo. Post la 30 tagoj da fastado ĉe la fino de la monato da Ramadano, la monato estas observita kun tuta tago da festado nomita Eid al-Fitr. En ĉi tiu tago, islamanoj de ĉirkaŭ la vilaĝo, urbo aŭ urbo kunvenas en unu loko por oferti dankpreĝon. Estas tradicie porti novajn vestaĵojn, viziti amikojn kaj parencojn, interŝanĝi donacojn, manĝi bongustajn pladojn speciale preparitajn por la okazo. Ekster Ramadano, estas aliaj tempoj rekomenditaj por libervola fastado, sekvante la tradiciojn de la profeto. Inter ili estas lundoj kaj ĵaŭdoj de ĉiu semajno, kelkajn tagojn en ĉiu el la du monatoj anoncantaj la alvenon de Ramadano, kaj en la sesa tago post la festivalo de Eid al-Fitr. Kvankam estas komprenite, ke la deviga fasto estas tiu de Ramadano, regula fastado tutjare estas instigita por helpi konservi la Alaho-konscion atingitan en Ramadano.

  Brett.McKay : Vi ankaŭ parolas pri budhismo havas tradicion de fastado kiel spirita disciplino. Kian rolon ĝi ludas tie?

  Patro Tom Ryan : Budhismo... Mi paŭzas ĉar antaŭ ol iluminiĝi, la Budho estis konata kiel Siddhartha Gautama kaj li havis minimuman familiarecon kun sia persona rakonto. Niaflanke prefere, minimuma konatiĝo kun lia persona rakonto mi opinias necesa por kompreni kiel fastado estas perceptita ene de budhismo. Siddhartha Gautama, kiu vivis trans la sesa kaj kvina jarcento antaŭ la Komuna Epoko, estis la filo de reĝo kiu regis la terojn ĉe la piedo de la Himalajo laŭ kio hodiaŭ estas la limo inter Hindio kaj Nepalo. Li forlasis hejmon ĉirkaŭ la aĝo de 29, rezignis sian princan vivon, iĝis vaganta estetiko serĉanta la respondon al la demandoj, kial homoj malsaniĝas, maljuniĝas, mortas. Resume, li vidis la kontentigan respondon al kial homoj suferas. Do, li ekiris studi kun diversaj majstroj, kaj lerninte kion ili devis instrui al li, li ankoraŭ ne kredis, ke li trovis la vojon al liberigo. Kiam li renkontis kvin almozulojn survoje unu tagon, li estis inspirita denove preni la estetikan vivon kaj praktiki malfacilajn severecojn, inter kiuj estis fastado. Dum ses jaroj, li dediĉis sin al ĉi tiu vojo, prenante nur la plej nudan minimuman manĝaĵon kaj trinkaĵon.

  Fizike malfortigita kaj malgrasigita, li decidis fine, ke ĉi tiuKristanismo

• Kiel libereco kaj liberigo troveblas en disciplino
• La holisma naturo de fastado
• Kiel la nereligiuloj povas uzi fastadon kiel spirit-plibonigantan praktikon
• Komenci kun fastado kiel spirita disciplino
• Alternativaj formoj de fastado

Rimedoj/Homoj/Artikoloj Menciitaj en Podkasto

• La Spirita Disciplino de Fastado
• AoM-serio pri spiritaj disciplinoj
• La Avantaĝoj kaj Malavantaĝoj de Intermita Fastado
• Kion Ĉiu Viro Devus Scii Pri Dormo
• Trejnado de la Animo
• Ne prenu marŝajn ordonojn el via ventro
• fastado en judismo
• budaisma perspektivo pri fastado
• kiel jezuita spiriteco povas plibonigi vian vivon
• 9>4 Lecionoj De 4-Semajna Rapida Socia Reto
• La retejo de Patro Tom Ryan

Aŭskultu la Podkaston! (Kaj ne forgesu lasi al ni recenzon!)

3>

Aŭskultu la epizodon sur aparta paĝo.

Elŝutu ĉi tiun epizodon.

Abonu al la podkasto en la plurludilo de via elekto.

Registrite sur ClearCast.io

Podkastaj Sponsoroj

Navy Federal Credit Union. Fiera servi pli. 8 milionoj da membroj, kaj malfermitaj al aktiva militistaro, DoD, veteranoj, kaj iliaj familioj. Vizitu NavyFederal.org/manliness por pliaj informoj, aŭ telefonu 888-842-6328.

Hair Club. La gvidanto entutene estis la vojo al liberigo kaj li memoris pli fruan sperton en sia vivo, kiam li sidis sub roza pomarbo kaj atingis firmecon de menso per meditado. Li pripensis, ke tio estas la vera vojo kaj li devas reveni al ĝi. La vojo de meditado. Sekvi ĉi tiun vojon, li komprenis, postulus fizikan kaj mensan forton kaj ke li devas manĝi kaj trinki por nutrado. Do jes, konsiderante la sperton kaj konkludojn de la Budho pri la ekstremoj de estetikismo, oni atendus trovi la valoron de modereco firme fiksita en la spirita praktiko de Budho, kaj tia estas la kazo. Estas aprezo por la kontribuo, kiun fastado povas fari kiel metodo de purigo kaj kiel metodo por praktiki memregadon. Sed oni zorgas por eviti ekstremojn. Ĉiuj ĉefaj branĉoj de budhismo praktikas kelkajn periodojn de fastado, kutime plenlunaj tagoj kaj aliaj ferioj. Fasto estas metodo por ekzercado de memregado por budhanoj, metodo de purigo. Kaj, laŭ la tradicio, fasti kutime signifas sindeteni de solida manĝaĵo, kun kelkaj likvaĵoj permesitaj. Budhanaj monaĥoj tradicie ne havas solidan manĝaĵon post la tagmeza horo. Iuj monaĥoj fastas kiel metodo por liberigi la menson. Aliaj rapidas helpi jogajn heroaĵojn, kiel generi internan varmon. Tia estus kun la tibeta budhano. Do, ekzistas diferenco de praktiko tie inter budhanoj, kaj ĝi estas unu modereengaĝiĝis kun.

Brett McKay : Ni parolu pri kristanismo. Vi estas katolika pastro, do de tie vi venas. Mi pensis, ke estas interese, ke vi atentigis en la libro, ke en la Nova Testamento, Kristo ne multe parolas pri fastado. Li fastis. Tiel Li komencis sian ministerion, 40 tagojn, kiel Moseo. Sed poste post tio, ĝi vere ne parolis tro multe pri ĝi. Menciis ĝin kelkajn fojojn. Malgraŭ ke Li ne tro parolas pri ĝi, ĝi fariĝis spirita disciplino ene de Kristanismo. Por kristano, kia estas la celo de fastado?

Patro Tom Ryan : Mi dirus, kiel vi rimarkas, sur la vizaĝo de ĝi, Jesuo same kiel unu el liaj ĉefaj sekvantoj, la apostolo Paŭlo, sindetenis de fari ĝin postulo de iliaj anoj. Jesuo klarigis tiun ŝajnan paradokson en Lia respondo al demando pri kial Liaj disĉiploj ne fastis kiel tiuj de Johano la Baptisto. Lia respondo estis bona, la geedziĝaj gastoj ne povas funebri tiel longe kiel la edziĝanto estas kun ili, ĉu ne? Sed, Li diris, venos tagoj, kiam la fianĉo estos forprenita de ili, kaj tiam ili fastos. Fasto tiam estos rekono de io nova, kiu jam ekmoviĝis kvankam ankoraŭ ne finita. Nome, la regado de Dio inter ni. Dum ĉi tiu tempo, ĉi tiu fidela kaj mistika kuniĝo kun la Sinjoro, atendu kun trankvila ĝojo kaj okupataj manoj kaj vigla preparado kaj profunda sopiro al Liareveno kaj la plenumo de Lia regado. Tio, mi pensas, estas unu el la ĉefaj sufiĉe gravaj temoj en la historio kaj praktiko de kristana fasto. Nome mistika kuniĝo kaj sopiro al plenumo.

Alia grava temo en la kristana praktiko ni povus nomi liberigon per disciplino. Ĉi tie, ni eniras la pentomotivon, kiu verŝajne estas tio, kion homoj plej forte asocias kun kristana fasto. Pento estas ĉiam orientita al libereco kaj liberigo, kvankam tio ne ĉiam estis klare komprenita. En la kristana fido, pento ne temas pri ekspiado de peko, ĉar tiu ekvivalento jam estis koncedita. Ni emas pensi, ke Dio amos nin se ni ŝanĝas, sed Dio amas nin por ke ni povu ŝanĝi. Penta praktiko kaj disciplino ebligas al ni alproprigi kaj realigi en nia vivo la liberecon donitan per graco. Ili helpas nin reĝustigi niajn prioritatojn, memorigi nin kie kuŝas nia vera trezoro. La tuta tradicio de monaĥismo en kristanismo, ekzemple, atestas pri tio. La predikado de la ekleziaj patroj, estas klare, ke kia ajn savo realiĝas per sia fastado apartenas al la malriĉuloj. Gregorio la Granda predikis tiun, kiu ne donas al la senhavuloj tion, kion li estas savita, sed konservas ĝin por poste por satigi sian propran apetiton, ne fastas por Dio.

Vidu ankaŭ: Kiel Travivi Homan Stampedon

Aŭgusteno, alia el la grandaj fruaj instruistoj, por li. ĉiaspeca fastado, se ĝi estas por altigi la animon, devas flugisur du flugiloj. Preĝu kaj farojn de kompato. Fasto, se ni reakirus la plej bonajn elementojn de la tradicio, mi dirus, ke la eklezio en ĉiu epoko devas interpreti ĉi tiujn malnovajn verojn en novaj freŝaj formoj, kaj en nia epoko la klimato de spiriteco estas holisma, enkarniĝinta, kaj praktikoj estas. brakumitaj pro ilia liberiga, vivdona potenco. Prefere ol celi puni la korpon, vi kompensas kulpon. Ĝi ne estas nur por Karesmo, sed ĝi estas por kristana vivo. Do, se preĝo, fastado, agoj de karitato kaj justeco formas la kernon de la kristana vivo kaj estas nedisigeble ligitaj, kiel iu el ili povas esti en kvaranteno al nur unu sezono de la liturgia jaro? Ili ĉiuj estas esencaj elementoj de kristana vivo dum la tuta jaro.

Kaj, kompreneble, en kristana praktiko, ĝi donas prioritaton al tiu tago en la semajno kiam Jesuo malkaŝis la nemezureblan amon de Dio al ni. Nome, vendredo. La tago en kiu li mortis sur la kruco. Valora referencpunkto ĉi tie estas la ŝablono en la fruaj kristanaj jarcentoj, kiel fasto estis ĝenerale komprenita kiel abstinado de ĉiuj manĝaĵoj ĝis vespero aŭ nur unu manĝo tage de post vespermanĝo la antaŭan vesperon ĝis vespermanĝo la sekvan tagon. Ĝi ankaŭ instalis signifoplenan esprimon, preparon por ricevado de la Eŭkaristio, forlasante kian ajn manĝon antaŭas dimanĉan kulton. Kreas psikan kaj fizikan spacon ene. Kiam io aŭ iupli granda venas nian vojon, ni ĝenerale pretas haltigi la manĝadon, kaj tio estas la tuta afero tie. Sed, kiel mi rimarkis, ĝia aliro estas tuteca. Mi ne estas nur korpo kaj animo, du aferoj, sed mi estas inspirita karno. Unu realo. Do, ĝi estas fleksebla instrumento de la spirita vivo kun kiu oni povas krei kreeme kaj ĝi ofte havas en si spurojn de trankvila ĝojo eĉ. Nur kiam fasto estas spertata kiel korpa lingvo de spirita komunikado, nome mistika kuniĝo kun la Resurektinto kaj sopiro al estonta plenumo, tiam ni povas kompreni kial fastado karakterizas eĉ per trankvila ĝojo. Ĝi laŭvorte estas enkorpigita preĝo.

Brett McKay : Ĉu vi pensas, ke fastado povus esti spirita praktiko por iu, kiu estas ateisto aŭ eble ne estas religia? Ĉu ĝi povas ankoraŭ esti spirita praktiko por tiaj individuoj?

Patro Tom Ryan : Jes, ja. Kiel ni rimarkis, estas realaj tutecaj faktoroj implikitaj en la praktiko. Kiel Augustine notis, tiu frua kristana instruisto, certe vi senigis vian korpon, sed al kiu vi donis tion, kion vi senigis vin? Rapidu do tiel, ke kiam alia manĝos anstataŭ vi, vi ĝoju pri la manĝo, kiun vi ne prenis. La defio estas teni la personan kaj la socian grandecon kune, kaj ĉiu povas fari tion. Ni povas iĝi tiel fascinitaj kaj enamiĝitaj de la pura fiziologiaprocezo kaj avantaĝoj de fastado, ke ĝi povus forviŝi ĉion alian de niaj mensoj, ĝi finas esti nur io, kion ni faras por nia propra persona sano. Sed, praktiki fastadon por persona purigado sole drenas la transcenditan dimension el ĝi. Do, ni volas memori la karakterizan naturon de fastado kiel religia ago kaj kiel io farita por aliaj same kiel por si mem. Mi pensas, kio igas fastadon arto, tenas la eksteran formon kaj la internan intencon kune en harmonia ekvilibro. Kio igas ĝin sankta arto, kiel mi provis emfazi en mia pli lastatempa libro pri fastado, kio faras ĝin sankta arto estas ĝia instiga mem-amo kaj alia amo.

Brett McKay : Ŝajnas, ke por iu, kiu ne religiema faras ĝin rapide kaj intencas, ke ĝi estu por iu alia, tio povus esti tiel simpla kiel donaci la monon, kiun vi elspezus por manĝaĵo al bonfarado aŭ io simila.

Patro Tom Ryan : Ĝuste.

Brett McKay : Do, pensu ekster vi mem. Ni diru, ke iu aŭskultas ĉi tion kaj ili volas komenci fastadon kiel spirita disciplino. Kio estas la plej bona maniero komenci? Ĉu ili simple iri ĝuste al 24-hora rapida aŭ ĉu vi rekomendas homojn komenci malrapide? Kio estas via konsilo pri tio?

Patro Tom Ryan : Mi pensas, ke la plej bona maniero komenci fastadon estas trankviliĝi. Komencu rezigni nur unu manĝon, sed faru ĝin kun celo kajintenco. Kadro ĝin per preĝo. La sekvan semajnon, faligu du manĝojn. Se via religia tradicio permesas la eblon preni likvaĵojn, prenu ilin. Kion trinki? Akvaj kaj sukaj fastoj estas la du ĉefaj formoj de fasta praktiko. Akvaj nuraj fastoj tendencas provizi pli da intensa fasta sperto. Se oni neniam fastis antaŭe, suko kaj akvo fastos estos pli facila kaj la plej bona maniero komenci eble. Ĝi ebligas al vi konservi vian kutiman ĉiutagan energian nivelon dum daŭre laboras kaj ekzercas, se vi elektas fari tion. Suka fasto helpos la korpon senvenenigi kaj resaniĝi, kvankam malpligrade.

Aliflanke, ĝi ankaŭ konservos la deziron pri manĝaĵo pli viva per gusto de la suko, dum en akvo fastado la deziro por manĝaĵo pasas pli rapide. Ambaŭ estas bonaj, sed ili estas malsamaj. En pli longaj fastoj, tiuj diferencoj fariĝas pli gravaj ol ili estas en unutaga fasto. Sed entute, mi dirus akvon, sukojn, herbajn teojn. Kvietigu la memon, por ke vi povu aŭdi kaj esti pli atenta al la dio kaj pli koncentriĝi pri tiu interna ĉeesto. Trinkaĵoj kiel nigra kafo, herbaj teoj, nealkoholaĵoj stimulas la centran nervan sistemon en momento kiam ni provas doni al la memo ripozon, spacon kaj tempon por koncentriĝi al pli internaj realaĵoj.

Brett. McKay : Kio se vi ne povas fasti de manĝaĵo ial? Ĉu vi ankoraŭ povas praktiki fastadon kiel spiritulodisciplino?

Patro Tom Ryan : Fastado povas rilati al pli ol nur manĝaĵo kaj trinkaĵo. Se via sano aŭ via aĝo aŭ viaj vivcirkonstancoj aŭ tiuj de iu ajn vi konas ne permesas fastadon en la tradicia signifo, tiam faru unu aŭ pli el ĉi tiuj manieroj de fastado parto de via vivo regule, al la sama fino. Kion mi celas per alternativaj formoj de fastado? Vi povas fasti per viaj okuloj. Iom malpli televido, rete rigardante la komputilan ekranon. Iom pli da introspekto kaj pripensado pri via vivo per tenado de ĵurnalo. Aŭ, vi povus fasti per viaj oreloj. Aŭskultu pli al via interna koro kaj spirito ol al televido aŭ radio, iPod. Aŭskultu kaj lasu vin defii per la vortoj esprimitaj en la skribaĵoj, kiujn vi legis tiun tagon. Vi ankaŭ povus fasti per viaj manoj. Nur retiriĝu de la aferoj por eksciti vin. Prenu tempon por sidi kaj pripensi, por ripozi kaj observi. Faru tempon en via horaro por simple kunmeti malplenajn manojn en preĝado.

Vi povas eĉ fasti per viaj piedoj. Fariĝu pli agordita al la moderna devigo esti ĉiam sur la irado. Rezistu tiun impulson. Eble proponu al vi ĉiutagan trankvilan duonhoron da legado, kiu nutras vian spiriton. Lernu trankvilan sidadon kaj meditadon. Kaj jes, oni povus ankaŭ fasti de io kiel kolero, rankoro, amareco. Eniru la fundon pri kial vi koleras aŭ indignas. Kio estas la kaŝita postulo sube? Faru lamalfacila laboro paroli kun vi kun la alia aŭ esprimi klare, kion vi petas. Preĝu por la graco pardoni tiujn, kiuj vundis vin. Ni ankaŭ povas fasti de juĝado de aliaj. Malkroĉigu de konversacioj, en kiuj aliaj estas malestimataj, aŭ kontribuu ion pozitivan por ekvilibrigi la negativajn aferojn, kiuj estas diritaj. Kaj antaŭ ol fari ajnajn juĝojn, nur memoru, ke Dio kompate rigardas niajn kulpojn. Do, estas multaj eblecoj ĉi tie. Ĉu ne estas?

Brett McKay : Estas, estas. Sonas kiel la afero, kiu apartigas fastadon de nur sindeteni de manĝaĵo kaj fastado kiel spirita praktiko, estas la intenco. Vi devas intenci, ke ĝi estu spirita praktiko por ke ĝi estu spirita praktiko.

Patro Tom Ryan : Ĝuste. Ni ne volas esti tiuj, kiuj en nia generacio perdas kontakton kun la mediumo, la mesaĝo, la praktiko de ĉi tiu riĉa kaj forta spirita tradicio, kiu aperas en ĉiuj religioj de la mondo. Kiam vi trovas spiritan praktikon aperanta en preskaŭ ĉiu monda religio, vi scias, ke vi estas al io tre vera, io tre profunda kaj universala en homa sperto. Do, se ĝi estas io, kion vi neniam provis aŭ ĉesis fari, kial ne, precipe ekzemple se vi estas kristano, profitu la okazon de ĉi tiu Karesma sezono por reokupiĝi kun vivdona praktiko konata kielfastas.

Brett McKay : Patro Tom, ĉu estas iu loko kie homoj povas iri por lerni pli pri via laboro?

Patro Tom Ryan : Jes, mi havas retejon, kie oni povas lerni pli pri la laboro, kiun mi faras kiel direktoro de la Nordamerika Oficejo pri Ekumenaj kaj Interreligiaj Rilatoj de la Paulist Fathers. Tiu retejo-adreso estas www.tomryancsp.org.

Brett McKay : Mirinda. Ni metos tion en niajn spektaklonotojn. Patro Tom Ryan, koran dankon pro via tempo. Estis plezuro.

Patro Tom Ryan : Koran dankon Brett.

Brett McKay : Mia gasto hodiaŭ estis Patro Tom Ryan. Li estas la verkinto de la libro The Sacred Art of Fasting. Ĝi haveblas ĉe amazon.com. Vi ankaŭ povas ekscii pli da informoj pri lia laboro ĉe tomryancsp.org. Ankaŭ kontrolu niajn spektaklonotojn ĉe aom.is/spiritualfasting, kie vi povas trovi ligilojn al rimedoj, kie vi povas pliprofundiĝi en ĉi tiun temon. Tio finas alian eldonon de la AOM-podkasto. Rigardu nian retejon, artofmanliness.com, kie vi povas trovi niajn podkastajn arkivojn por 480 podkastoj tie. Ankaŭ, la miloj da artikoloj, kiujn ni skribis tra la jaroj pri personaj financoj. Ni havas artikolojn pri fastado. Vi nomu ĝin, ni havas ĝin tie. Artofmanliness.com. Dum vi estas tie, aliĝu al nia bulteno. Se vi ne jam faris tion, mi dankus se vi prenos unu minuton por doni al ni recenzon sur iTunes aŭharaj solvoj, havante ampleksan serion de haraj restarigaj elektoj. Iru al hairclub.com/manly por senpaga haranalizo kaj senpaga hara prizorgado.

Capterra. La ĉefa senpaga interreta rimedo por trovi programaron pri malgrandaj komercaj. Kun pli ol 700 specifaj kategorioj de programaro, vi garantias trovi tion, kio taŭgas por via komerco. Iru al capterra.com/manly por provi ĝin senpage.

Alklaku ĉi tie por vidi plenan liston de niaj podkastaj sponsoroj.

Legu la Transskribon

Brett McKay : Bonvenon al alia eldono de la podkasto Art of Manliness. La sanaj avantaĝoj de fastado de manĝaĵo ricevis multe da atento la lastajn jarojn. Kio estas ofte forgesita en ĉi tiuj diskutoj tamen, estas ke fastado estas praktikata dum miloj da jaroj, ne nur pro la korpo sed ankaŭ por la spirito. Mia gasto hodiaŭ skribis libron, La Sankta Arto de Fasto, kiu esploras la malsamajn manierojn kiel fastado estas praktikita de ĉiuj ĉefaj religioj de la mondo kaj kiel ĝi povas esti praktikita de individuoj hodiaŭ. Lia nomo de Patro Tom Ryan. Li estas pastro, verkinto kaj hodiaŭ en la spektaklo, ni diskutas la kialojn por fari fastadon spirita disciplino, kiel ĉi tiu disciplino estas praktikata ene de pluraj malsamaj religioj, kaj kiel ĝi ankoraŭ povas esti praktikita de iu kiu ne estas religiema kaj kiel komencu ankaŭ kun ĉi tiu universala malnova disciplino.Kudrilo. Ĝi multe helpas. Se vi jam faris tion, dankon. Bonvolu konsideri dividi la spektaklon kun amiko aŭ familiano, kiu laŭ vi ricevos ion el ĝi. Kiel ĉiam, dankon pro via daŭra subteno. Ĝis la venontan fojon, ĉi tiu estas Brett McKay, kiu memorigas vin ne nur aŭskulti la podkaston de AOM, sed efektivigi tion, kion vi aŭdis.

Post kiam la spektaklo finiĝos, kontrolu niajn spektaklonotojn ĉe aom.is/spiritualfasting. Patro Tom Ryan, bonvenon al la spektaklo.

Patro Tom Ryan : Plezuro esti ĉi tie.

Brett McKay : Vi skribis libron nomitan La Sankta Arto de Fastado. Antaŭ ol ni eniros tion, kio faras fastadon sankta, ni parolu pri la sanaj avantaĝoj, ĉar oni multe parolas. Homoj fastas hodiaŭ por sanaj avantaĝoj. Kiuj estas kelkaj el la sanprofitoj de fastado?

Vidu ankaŭ: La Virta Vivo: Rezolucio

Patro Tom Ryan : Antaŭ ĉio, mi konsentas kun vi, ke estas tre realaj avantaĝoj al fastado. Mi pensas, ke ni devas rekoni simple, ke la korpo estas mikrokosmo de la tero kaj same kiel ekzistas tuta amaso da toksinoj, kiuj venenas la ekosistemon de nia tero, tiel estas kun niaj individuaj fizikaj korpoj. Precipe defio en nia epoko en kiu antaŭe nekonataj unikaj sintezaj kemiaĵoj kaj tiel plu estas evoluigitaj kaj provitaj ĉe ni en malsamaj manĝaĵoj. Fastado permesas al la korpo ripozi, senvenenigi kaj resaniĝi. Normale, krom digesti manĝaĵon, kiu estas la plej granda laboro de la korpo, la korpo laboras por forigi malŝparojn, batali malsanojn, forpuŝi malsanojn. Ĝi replenigas eluzitajn ĉelojn, nutras la sangon, kaj kiam ĝi estas malŝarĝita de sia plej granda laboro, kiu estas la digestado de manĝaĵo, la sistemo tiam povas atingi iom da sia postlaboro. Nia korpo, per fastado, purigas sin kaj resanigas la partojn kiujestas malsanaj. Iuj el la avantaĝoj, pri kiuj homoj atestas, estas, ke vi simple sentas vin pli sana. La sanplibonigo asertas, ke oni trovas en la literaturo pri fastado ampleksan gamon, kiel suferantoj de diversaj malsanoj kiel estreñimiento aŭ fojnofebro aŭ astmo aŭ peptaj ulceroj, kolito, kaj tiel plu, ili atestis, ke iliaj simptomoj signife mildiĝis aŭ malaperis. entute post fasto.

Ili ankaŭ atestis, kiel ili sentis sin pli trankvilaj. Kiel ni foje turniĝas al manĝado ĉar ni estas maltrankvilaj. Ni ne vere bezonas la manĝaĵon, sed manĝado distras nin. Ĝi donas al ni ion por fari. Kune kun tio, ĝenerale, homoj dormas pli bone kiam ili havas regulan fastadon. Preskaŭ duono de la usona loĝantaro plendas pri malfacileco dormi, resti dormi. Estas tio, kio okazas en niaj internaj organoj, kio ofte maldormas nin. Se ni ripozas, dormo fluos multe pli nature, se nia korpo ne estas ĝenata de tromanĝado aŭ pirozo aŭ ŝvelado aŭ indigesto. Ĝi ankaŭ helpas nin liberigi iom da tempo por pli profundaj okupoj. Certe fasti, aŭ manĝi prefere, estas celita esti unu el la ĉefaj ĝojoj de la vivo, kaj kiam homoj sidas kune, ĝi devus esti evento, kiu fermas la pordon al rutino, malfermas novan spacon en la tempo, en kiu la manĝaĵo, kiu estas transdonita de mano al. mano fariĝas simbolo de pli profunda kundivido por ni ĉirkaŭ la tablo. Sed, la manĝa spertocelas esti pli ol nur enmeti manĝaĵon en niajn korpojn, kio tiom ofte estas nur tio. Io prenita dum la kurado kaj manĝita sole. Estas tre realaj sanprofitoj de fastado.

Brett McKay : Oni multe atentis la avantaĝojn de fastado al la fizika korpo, sed multaj homoj eble ne rekonas aŭ Memoru, ke fastado estas fakte spirita disciplino, kiu trapasas religiojn kaj ĝi ekzistas delonge. Kiel vi persone komprenis fastadon kiel potencan spiritan disciplinon? Kio temas pri ne manĝi manĝaĵon, kio faras ĝin spirita disciplino?

Patro Tom Ryan : Tio estas bona rakonto. Mi prenis forpermeson, kiun mi devus diri, kiel la plej multaj aliaj membroj de mia eklezio, de fastado kaj abstinado kiel regulaj disciplinoj de la spirita vivo. Ĉi tio estis reen en la 1960-aj jaroj kaj 70-aj jaroj. Mia unua tasko post esti ordinita kiel katolika pastro en 1975 estis al la katolika studenta centro en Ohio State University en Columbus. Estis, en mia unua jaro tie, tago de fasto por monda malsato sponsorita de la universitata kampusa ministerio. Provizis al mi novan sperton pri fastado. Mi devas diri, ke estis la unua fojo, ke mi iam pasis tutan tagon sen manĝaĵo. Okazis preĝa vigilo tiun vesperon en kiu homoj donis la monon, kiun ili elspezus por manĝaĵo tiutage. Duono de ĝi iris al najbara supkuirejo porla senhejmuloj, la alia duono iris al la organizo Pano por la Mondo. Io en tiu sperto tuŝis mian koron kaj lasis min kun sugestoj pri la potenco en fastado, kiun mi volis esplori plu. Do, mi komencis teni miajn okulojn malfermitaj por libroj pri fastado. Estis revelacio al mi, ke tiom da el la aferoj, kiujn homoj diris en ĉi tiuj libroj, ne havis necesan aŭ eksplicitan rilaton al Dio.

Estas evidente signifa flanko de ĉi tiu praktiko, kiun mi simple maltrafis kaj la aferoj. Mi legis nur profundigis mian intereson. Kion mi legis? Plurfoje aperis en ĉi tiu literaturo pluraj kialoj. Tempo rilata al tio, kio estas plej ofte citita kiel instiga faktoro en fastado, nome korpa ekologio. Multaj homoj diris, ke ili fastas simple por ripozi sian fizikan memon. Ferio. La argumento simple iris laŭ la linioj de la korpo estas konstante absorbita en la laboro de digesto. Manĝaĵo metaboligiĝanta en energion, forigante la malŝparojn, kaj iri sen manĝi de tempo al tempo estas rekompenci niajn korpojn per la sama speco de ferioj kiujn ni donas al niaj mensoj post kiam ni laboris malfacile legante aŭ skribante. Fasto, resume, donas al la korpo ŝancon renovigi sin. Estas tempo en kiu la korpo bruligas siajn rubaĵojn. Ĝi estas kvazaŭ dompurigada tago. La listo de instigaj faktoroj, pri kiuj mi legis, estis sufiĉe longa kaj impona. Mi nur citos kelkajn elilin.

Unu estis, ke vi fartas pli bone fizike kaj mense. Alia estis ŝpari iom da mono sur manĝaĵo. Alia estis doni al la tuta sistemo ripozon. Kaj, kompreneble, purigu la korpon. Dormu pli bone. Kaj tiel plu. Tiuj kialoj, kompreneble, estis tiuj cititaj en la libroj sur la sanbreto de la librovendejo. En la alia literaturo, la pamfletoj en la preĝejaj librovendejoj aŭ en la rako ĉe la malantaŭo de la preĝejo, ĉio temis pri Dio, kaj kutime en Karesma kadro. Estis grava malkonekto en la du specoj de literaturo, kiun mi prienketis. La materialo de la sannutraĵa vendejo donis al vi la korpan ekologian aliron kaj tiun de la eklezio, la spiritan aliron. Kion mi ne trovis, estis libroj kaj artikoloj, kiuj helpas homojn integri kaj la fizikajn kaj spiritajn avantaĝojn de fastado. Ĝi ne devas esti aŭ aŭ, mi diris al mi. Povas kaj devas esti ambaŭ, ĉar ni ne estas nur korpoj kaj ni ne estas nur spiritoj. Ni estas enkorpigitaj spiritoj, vi povus diri, en spirita karno. Do, kio estas bona por mi fizike, estas bona por mi. Kio estas bona por mi spirite, estas bona por mi. Estas nur unu mi, al kiu ĉio revenas.

Limigi la rimedojn de spirita kresko al la ses semajnoj de Karesmo ankaŭ ne havis sencon por mi. Mi pensis, ke se ĉi tio estas valora praktiko por tiuj ses semajnoj, tiam ĝi devus havi ion valora en ĝi por rekomendi ĝin por la aliaj 46 semajnoj de la jaro kielnu ĉu ne? Kiel spirita vivpraktiko, ne havis sencon simple skatoli ĝin kaj skribi Karesmon sur tiu skatolo. Do, mi decidis esplori ĉi tiujn demandojn plu preparante kaj reklamante serion pri Karesmo kaj Biblia studo nomata La Aventuro de Fasto. Homoj mi pensas estis tiritaj eĉ per la titolo ĉar ili certe ne konsideris ĉi tion aventuro. Ni komencis per enketo de ĉiuj fragmentoj pri fastado en la Biblio kaj ni multe parolis pri ĝiaj homaj radikoj kaj la virtoj de modereco kaj modereco. Ni ankoraŭ ofte montras ĝin por esprimi tutecan aliron kiam ni traktas la homan personon kiel enkorpigitan spiriton. Unuflanke, ni volis malkovri la valoron de fastado kiel ago de fido, espero kaj amo. Religia ago direktita al Dio. Ni vidis en la tradicio, kiel homoj fastas por fokusigi la koron, turni sin al ĝi kiel konduton, kiu forigas la mil etajn aferojn, kiuj malordigas la menson. Kaj, ni vidis ĝin kiel agon, kiun ni konis kiel kontakto kun Dio.

Iaspece forigi la ruston kaj korodon de aŭtaj kuirilaroj por ebligi la fluon pli libere flui. Aliflanke, ni ankaŭ volis rekoni la fiziologian dimension de ĝi. Se estas multe da malordo kaj troo, kiuj povus esti forigitaj de niaj korpoj, ni profitus. Ne povante trovi tutesman rimedon pri la temo, kiu traktis faston kiel senjuntan unuecon, mi skribis mian propran kaj titolis ĝin.