Me läheme põrgusse korvi! Hurraa! Miks iga mees peaks omaks võtma jeremiadi

 Me läheme põrgusse korvi! Hurraa! Miks iga mees peaks omaks võtma jeremiadi

James Roberts

Ehkki internet pidi tekitama hulgaliselt teravaid ja vabalt kulgevaid arutelusid, on see hoopis tekitanud lõputu rea peaaegu alati etteaimatavaid arutelusid. Veeda piisavalt aega internetis ja sa võid hakata silmatorkava ettenägelikkusega täpselt ette ennustama, kuidas konkreetne arutelu areneb: kui keegi esitab sisendi A, saab ta tulemuseks B. Kui keegi esitab sisendi A, saab ta tulemuseks B.

Näiteks: kui keegi ütleb: "Tänapäeva noored on (siinkohal tuleb lisada negatiivne omadus)", siis keegi teine vastab sellele väitele peaaegu kindlasti, tuues välja Sokratese tsitaadi:

"Lapsed armastavad nüüd luksust; neil on halvad kombed, nad põlgavad autoriteeti; nad ilmutavad lugupidamatust vanemate vastu ja armastavad jutuajamist harjutamise asemel. Lapsed on nüüd türannid, mitte oma majapidamise teenrid. Nad ei tõuse enam üles, kui vanemad sisenevad tuppa. Nad lähevad vastuollu oma vanematega, jutustavad enne seltskonda, ahmivad lauas maiuspalad, ristivad jalad ja türanniseerivad oma õpetajaid."

Ah-ha! Täiuslik tõestus, et vanemad inimesed on alati noorte üle kurtnud ja noored on alati halvasti käitunud! Asjad ei ole üldse muutunud!

See konkreetne Interneti-arutelu "väljund" on alati pannud mind mitmel põhjusel pead raputama:

1. Paraku ei ole Sokrates seda tegelikult kunagi öelnud. Tegelikult pärineb see tsitaat umbes 20. sajandi vahetusest.

Kuigi see tsitaat on täiesti vale, on see osa, mida sageli sellega püütakse öelda, siiski tõsi: inimesed on alati kurtnud noorte üle. Mõnevõrra sarnaseid arvamusi võib leida ka teiste iidsete kultuuride kirjutistest, ja ma olen lugenud palju kaebusi "tänapäeva noorte" kohta paarisaja aasta tagustest raamatutest.

2. Kuid kuigi on tõsi, et inimesed on juba ammustest aegadest saati kurtnud noorte ebasobivuse üle, ei tõenda sellised tsitaadid siiski argumentatsiooni teist osa: et tänased noored ei ole mingi halvem kui varem. Siin on põhjus:

Oletame, et 400. aasta eKr. suve kõige kuumemal päeval on 90 kraadi ja keegi kirjutab oma päevikusse: "Juku, väljas on kuum!" Seejärel kirjutab keegi 1700. aasta 95-kraadisel päeval täpselt sama mõtte üles. Lõpuks, 2014. aasta rekordilisel päeval, kui temperatuur tõuseb 100 kraadini, teatab keegi: "Mees, see on kuumem kui kunagi varem!" Kui keegi teine peaks sellele väitele vastu väitma, etöeldes: "Meh, vaadake neid vanu päevikukirjeldusi - inimesed on alati kurtis kuumuse üle," mis oleks mitte tegelikult tõestada, et temperatuur ei olnud aja jooksul kuumemaks muutunud.

Siin on veel üks näide, mis on algse oletuse jaoks asjakohasem: Jazziajastul peeti selliseid tantse nagu Charleston ja Lindy Hop seksuaalseks ja ebasündsaks. Isegi Foxtrotti, mis praegu kehastab klassi, kritiseeriti partnerite vahelise füüsilise puudutuse tõttu. Kui keegi tänapäeval satub keskkooli ballil ja näeb, kuidas õpilased koperdavad ja lihvivad, siis võib ta ollapilkavad sellist "tantsu" kui äärmiselt seksuaalset. Asjaolu, et kunagi oli inimestel samu kaebusi tantsude kohta jazziajastul, ei tõestaks, et tänased tantsud ei ole muutunud rohkem seksuaalset. Vastupidi, nad on tõendatult seda teinud.

3. Isegi kui see ei ole tõsi, et noored on aja jooksul halvemaks läinud, on nende kritiseerimine ikka veel eesmärgipärane - nagu ka kriitika igas vanuses inimeste ja ühiskonna suhtes tervikuna. Kultuurikriitika - väljastatud kujul jeremiad - on tegelikult see, mis aitab kaasa süüdistuste valedena hoidmisele.

Lubage mul selgitada.

Mis on jeremiad?

Jeremiad on retoorika vorm, milles kõneleja/kirjutaja kurdab teravalt ühiskonna pattude ja puuduste üle ning ennustab, et tema rahva rikkumised viivad nende hävingule ja kokkuvarisemisele. See on karm, pahaendeline, pidev hukkamõistmine oma kultuuri ebamoraalsuse vastu - katse paljastada patud, mida kõik teised tahtlikult ignoreerivad.

Nagu te ehk arvasite, pärineb see sõna Vana Testamendi prohvet Jeremiast, kes uskus, et Jumal kutsus teda prohvetlikult kuulutama, et Iisrael hävitatakse, kuna nad ei pidanud kinni Moosese lepingust.

Kuigi jeremiadi juured on religioossetes jutlustes, on see aja jooksul laienenud, hõlmates erinevaid eetoseid ja meediume. Jeremiad võib esineda luuletuste, laulude, romaanide, kõnede, artiklite ja isegi filmide kujul. Need võivad käsitleda nii vaimseid kui ka ilmalikke küsimusi, ja kuigi me peame neid sageli konservatiivseteks, võivad nad olla ka progressiivsed.

Samuti on oluline rõhutada, et kuigi me tavaliselt seostame seda retoorika vormi hukkamõistu ja kurbusega, on jeremiates alati ka üks optimismi kiht; neid esitatakse lootuses, et näidates kuulajale/lugejale, kui kaugele nad on ideaalist langenud, motiveeritakse neid püüdlema olukorra parandamise poole. Nad ootavad helgemat päeva - uut kuldset ajastut. Jeremija ise, sestnäiteks ei ennustanud mitte ainult Iisraeli hävingut, vaid ennustas, et tema rahvas tõuseb lõpuks rusudest üles, et saada veelgi tugevamaks kui varem.

Jeremiadil on olnud Ameerika kultuuris eriti oluline koht. Ameeriklased on pikka aega pidanud end eriliseks rahvaks, kellel on eriline missioon, tänu sellele, kuidas riik loodi mitme idealistliku asutamissündmuse kaudu. Riigi sünd oli läbi põimitud lubadustest ja põhimõtetest, mida me oleme sellest ajast saadik püüdnud uuesti ja täiuslikumalt ellu viia.

Puritaanid olid esimesed, kes kujutasid rahvast kui "linna mäel", ja selle retoorikaga kaasnesid algusest peale jeremiadilaadsed hoiatused selle mudeli järgi elamise kohta. Samas jutluses, milles John Winthrop manitses oma asunikke olema valguseks maailmale, ennustas ta, et "kui me oma Jumalaga selles töös, mille me oleme ette võtnud, valesti käitume, ja nii paneme teda tagasi võtmaTema praegune abi meilt, meid tehakse jutuks ja kõrvalsõnaks läbi maailma."

Kui sajand hiljem loodi ametlikult uus riik, toimus järjekordne asutamine ja ideaal, mille järgi ameeriklased peavad elama, muutus omamoodi kodanikuühiskonna religiooniks. Demokraatia põhimõtted ja lubadused - ja dokumendid, millele need olid kirja pandud - omandasid püha kaalu. Sajandite jooksul on kultuurireformaatorid ja kriitikud sageli meenutanud põhiseadust ja veriseidaastakümnete jooksul selle kaitsmiseks tehtud ohvreid, tuua esile, kus me oleme jäänud hätta, ja motiveerida kodanikke, et vähendada lõhet praeguse tegelikkuse ja selle vahel, mis nende arvates oli asutajate algne kavatsus.

Seetõttu on jeremiadil afroameerika kultuuri osana pikk ajalugu. Reformerid nagu Frederick Douglass ja Martin Luther King Jr. kasutasid seda, et valgustada, kuidas põhiseaduse vabadus- ja võrdsustagatised jäid mustanahaliste jaoks täitmata. Nad väitsid, et sellised asjad nagu kodusõda ja 1960. aastate kodanikuühiskonna rahutused olid jumalik karistus pattude eest.orjuse ja diskrimineerimisega ning ei lõpeta seda enne, kui ameeriklased "kahetsevad" ja teevad asjad õigeks.

Läbi kogu Ameerika ajaloo (ja kogu maailma riikides) on vasakpoolsed ja parempoolsed - ministrid ja ametiühingute juhid, relvaõiguste kaitsjad ja kodanikuõiguste aktivistid, feministid ja maskuliinikud - kasutanud jeremiadi, et hukka mõista neid kultuurivaldkondi, milles nende arvates on nende inimesed vajaka jäänud. Jeremiad on elus ja hea ka tänapäeval, ja kuigi me võime ollakiusatus neist eemale pöörata, siis oleks hea, kui me hoopis aktiivselt neid otsiksime.

Kiusatused häälestada

Jeremiad ei ole kunagi olnud masside seas populaarsed ühelgi ajastul. Kellelegi ei meeldi kuulda, et nad on dekadentlikud ja rikutud; me tahaksime pigem seljale patsutamist ja südamlikku "hästi tehtud!".

Ent kuigi jeremiadiprohvetid ja reformijad ei saavuta kunagi laialdast heakskiitu, saavad nad sageli märkimisväärse hulga poolehoidjaid. Alati leidub inimesi, kes näevad nende reformijate sõnades tõde ja võtavad vastu võimaluse pöörduda oma moraalselt pankrotistunud teedelt.

Kuid ma arvan, et on mitmeid takistusi, mis on omased meie kaasaegsele ajastule ja millest me peaksime teadlikud olema, mis võivad takistada isegi neid tagasihoidlikke, avatud mõtlemisega tüüpe kuulamast õiglaselt ära jeremiate:

Meie ülepaisutatud eneseväärtustunne Kuigi inimestele pole kunagi meeldinud kuulda, et nad ei ole nii vinge ja väärikas, kui nad arvavad, pole kunagi varem olnud sellist lõhet keskmise inimese enesehinnangu ja tegelikkuse vahel. Seega pole kunagi varem olnud nii tõenäoline, et jeremiad võetakse vastu uskumatuse ja vastuseisuga. Meile öeldakse juba varases eas, et me oleme erilised ja et kellelgi pole "õigust" öelda, et me ei ole head.piisavalt. "Me on piisavalt hea, ja kurat küll, sellised inimesed nagu meie! Kes arvab teisiti, võib minna põrgusse."

Meie valikuvõimalusi pakkuv ühiskond. Oli aeg, mil inimesed võisid sõna otseses mõttes seebikasti püsti tõusta ja end kuuldavaks teha. Seal ei toimunud kuigi palju, nii et kui rabelemine oli piisavalt huvitav (isegi kui ta inimesi vihale ajas, siis võib-olla eriti kui ta neid raevukaks teeb), siis võib ta koguda endale suure kuulajaskonna. Tänapäeval on internet täiesti demokratiseerinud võimaluse potentsiaalselt oma jonni massidesse viia, kuid samal ajal on see loonud miljoneid teisi võimalusi, mis konkureerivad inimeste tähelepanu pärast. Kuna on nii palju valikuid kuulamiseks või surfamiseks, siis on inimesed tõenäoliselt sunnitud välja lülitama inimese, kes neid oma nõrkuses veenab, jahaakuvad nendega, kes pakuvad meelitavamat sõnumit.

Meie tarbijakeskne kultuur. Inimeste aja ja raha pärast konkureerivate võimaluste hulk on viinud selleni, et iga institutsioon on võtnud tarbijakesksuse ja inimeste eelistuste rahuldamise, mitte aga nende väljakutsumise. Isegi varem pühitsetud institutsioonid nagu kõrgkoolid ja kirikud on sellele trendile allunud. Kui professor ütleb midagi liiga põletavat, protestivad üliõpilased tema tunni vastu. Kui vaimulik kutsub oma koguduse liikmeid ülesmeeleparandust, siis lähevad nad lihtsalt tee ääres asuvasse megakirikusse, kus sõbralik pastor pakub positiivseid, kinnitavaid, Joel Osteenile sarnaseid jutlusi, mis panevad neid end ja elu suhtes hästi tundma. Jonathan Edwards sai öelda oma kuulajatele, et nad on "patused vihase jumala käes" - Northamptonis, Massis, ei olnud kuigi palju muid võimalusi kirikukogunemisteks. TänapäevaVaimulikud otsijad saavad otsida, kuni nad leiavad vaimulikku, kelle vaatenurk ühtib täpselt nende omaga.

Hip-hopi muusika kaudu võib isegi jälgida jeremiadi kadumist. Selle algusaegadel kirjutasid hip-hopi artistid laule, mis olid teravalt kriitilised kultuuri ja poliitika suhtes. Kuid aja jooksul mõistsid nad, et peavoolu publik ei taha, et nende muusika tegeleks suurte probleemidega, vaid aitaks neil oma probleemid unustada. Ja nii läks muusika "Fight the Powerist" "Whistle While You Twurk'ile".

Meie lühike tähelepanu. Isegi kui kaasaegne inimene suudab kriitika peale oma pahameele kõrvale jätta ja hakata tegelema jeremiaga, ei jõua ta tõenäoliselt selle lõpuni läbi. Meie TLDR-kultuuris inimesed tegelikult tähistavad oma lühikest tähelepanuvõimet, väites, et kõike väärtuslikku saab tihendada millegi lühikese ja tabava sisse. Kui nad oleksid elanud antiikajal, oleksid nad öelnud: "Kutt,Socrates, liiga palju täitematerjali - kas sa saaksid mulle juba Cliff Notes'i versiooni anda?"

Meie ühise ideaali puudumine. Jeremiad meenutavad püha asutamis- või loomisüritust - hetke ajas, mil rahvas sõlmis teatud lepingu või kehtestas ühised põhimõtted. Jeremiad kutsuvad inimesi üles elama oma ajaloo järgi. Kuid tänapäeval on vähe üksmeelt selles, milline peaks olema ideaalne eluviis, ja paljud tunnevad, et neid ei peaks piirama normid, mis on püstitatud uduses minevikus.

Meie kummardamine lahe. Meile kaasaegsetele ei meeldi miski rohkem kui olla lahe. Keeruline. Asjatundlik. Ja jeremiad on kõike muud kui seda. Lahedad inimesed naeravad igaühe üle, kes kuulutab hukatust ja süngust - kes isegi vihjab, et meie kultuur võib olla nõrk ja dekadentne.

The Daily Show on näiteks sageli jeremiadilaadse diskursuse dekonstruktsioon televisioonis. Esitatakse klipp kellegi väidetavalt ignorantse/ebamõtleva arvamusega inimesest ja siis nikerdatakse see jukuks. Ma tegelikult vaatan seda saadet regulaarselt ja tavaliselt meeldib see mulle (mida ma ütlen teile, et te teaksite, et ma olen lahe), ja see koomiline dekonstruktsioon võib mõnikord olla üsna terav ja teenida valgustavat eesmärki. Aga see onesindavad hästi meie kultuuri praegust hoiakut jeremiadilaadse retoorika suhtes.

Ma ütlen jeremiad... tüüp , sest tegelikult ei ole see, mida selles saates tavaliselt risti ette heidetakse, mitte tegelik asi, vaid modernsuse valitud retooriline vahend - pseudo-jeremiad.

Pseudo-Jeremiadide levik

Me kõik tunneme hästi pseudo-jeremiadi. See domineerib paljudes blogides, 24/7 uudistekanalites ja raadiosaadetes.

Pseudo-jeremiadil on palju traditsioonilise jeremiadi tunnuseid - selles kurdetakse vihaselt, kuhu meie kultuur on eksinud, ja ennustatakse ühiskonna hävingut, kui sellised suundumused jätkuvad. Kuid see erineb klassikalisest mudelist ühes olulises osas: selles süüdistatakse ühiskonna probleemides teisi inimesi, mitte neid, kes on kuulajaskonnas.

Jeremiad on väljakutse ühe oma inimesi. See peaks veenma kõneleja või lugeja põhilist kuulajaskonda nende pattude ja puuduste osas. See peaks neid häbistama. Kui see ei solva mõnda neist või ei vihasta mõnda neist, siis ei ole see oma eesmärki täitnud.

Pseudo-jeremiad seevastu meelitavad kõneleja või kirjaniku kuulajaskonda." Me oleme teeb vingeid, me oleme in the know, kuid need teised inimesed on ebamoraalsed ignorandid, kes rikuvad maailma."

Seega liberaal, kes ütleb oma liberaalsele publikule, et konservatiivid on hunnik tagurlikke bigotte, ei esita jeremiada; samamoodi ei ole ka konservatiiv, kes ütleb, et kõik liberaalid on naiselikud näpuotsad, jeremiada. Aga kui konservatiiv või liberaal läheks omaenda poliitilise partei vastu tema liialduste eest, oleks see klassikalises mõttes jeremiada.

Pseudo-jeremiad ei ole tingimata halb asi. Mõned neist võivad ikka olla teravad ja teravmeelsed, näidates inimestele toetust nende juba omandatud uskumuste taga, innustades neid jätkama nende uskumuste elamist ja aidates neil näha oma uskumusi uues valguses. Kuid oma teabe "dieeti" tuleks täiendada ka terava, läbitungiva kriitikaga, mis seab need uskumused täielikult kahtluse alla.

Miks peaks iga mees tegelema kõva jeremiaga?

"Seega, kuna maailmas on veel

Palju hea, kuid palju vähem hea kui halb,

Ja kui päike ja kuu kestavad

Õnne on võimalus, aga häda on kindel,

Vaata ka: Tööriistad: Kuidas kasutada käsisaagi

Ma astuksin sellele vastu nagu tark mees,

Ja treenida halba, mitte head." - A.E. Housman

Jeremiadide vastu öeldakse üldiselt, et need ei ole midagi muud kui vihane karjumine, mida sageli esitavad närvilised, kinnise mõtlemisega vanainimesed, kes kardavad muutusi, on liigselt mures "tänapäeva laste" pärast ja igatsevad aega, mida kunagi ei olnud. Jeremiadid lükatakse sageli tagasi kui sünged mõnitused, millel puudub nüanss, sest nad keskenduvad ainult millegi negatiivsele küljele ja jätavad suurema pildi kõrvale, sest nad oneirates tõendeid, mis nende väiteid ümberlükkavad.

Tõepoolest, tõde Kas asuvad tavaliselt spektri mõlemal poolel äärmuste vahel, kuid, Ma väidan, et jeremiad mängivad olulist rolli selles, et luua see vahel .

Igas ühiskonnas on alati kolm inimrühma - kaks äärmuslikku otsa ja mõõdukas keskosa. Ühes otsas on "söö, joo ja ole rõõmus" tüübid, kes tõrjuvad igasugust mõtet ühiskonna langusest dekadentsile ja tegelikult tervitavad seda. Siis on rahvahulk, kes veedab kogu oma aja käte väänamisega ohjeldamatu ebamoraalsuse üle ja usub kindlalt, et me oleme äärmisekokkuvarisemine.

Keskel on enamik inimesi, kes muretsevad kultuurilise lagunemise märkide pärast, kuid ei arva, et me oleme valel teel koos kõik Ometi sõltub selle mõõduka rahvahulga olemasolu tegelikult nende valmisolekust aeg-ajalt jeremiadiga tegeleda.

Aktiivne argumentide otsimine moraalse järeleandmise kohta ei ole vajalik; igal mehel, naisel ja lapsel on sisseehitatud kalduvus järgida oma loomulikke soove ja meid pommitatakse 24/7 meediapiltidega, mis müüvad meie algelistele isudele järeleandmise soovitavust (piirangud ei ole korporatsioonidele kasumlikud). Kuid kui me soovime vältida moraalse dekadentsi ja vaimse lagunemise poole libisemist, siis do peame teadlikult otsima retoorikat, mis pakub täpselt vastupidist sõnumit. Me vajame läbitungivaid analüüse, mis äratavad meid apaatiast ja rebivad meid välja meie triivist vähima vastupanu tee suunas. Isegi kui me ei nõustu paljude konkreetses jeremiadis sisalduvate väidetega, on selles tavaliselt tõe tuum, mis torkab südamesse ja veenab meid meie nõrkustes.Isegi kui nad meid algselt solvavad või vihastavad, siis, kui me oleme alandlikud, viivad nad peaaegu alati mõtlemiseni selle üle, kus me saame end parandada. Ebakindlustunne võib tõesti olla positiivne ja kahtluse alla seada, kas me oleme individuaalselt ja kultuurina liiga mugavaks muutunud, on mõlema ettevõtte tervise jaoks hädavajalik.

Võib mõelda sellest kui kahest eraldi torust, mis viivad samasse kraanikaussi. Ühe toru kaudu voolavad "loomuliku inimese" kalduvused, mis viivad meid kõige väiksema vastupanu teed; teise toru kaudu tuleb jeremiad, mis ütleb meile, et me oleme alla kukkunud ja peame ennast parandama. Need kaks voolu segunevad, ja see, mis kraanikaussi välja tuleb, on kuldne kesktee.

Lõppkokkuvõttes siis, kuigi jeremiadi kaebus üldise lagunemise üle on harva täiesti tõene, on just selle retoorika vormi olemasolu irooniline, et hoiab see ei ole täiesti tõsi. Mark Twain ütles, et "iga tsivilisatsioon kannab endas omaenda hävingu seemneid"; jeremiad on söövitav, kuid vajalik herbitsiid, mis hoiab need seemned eemale, et need kunagi vilja ei kannaks.

________________

Vaata ka: Lahedad onu trikid: "Rock the Baby" koos jo-jo-jo'ga

Soovid süveneda mõnda keerulisse jeremiasse ja vajad soovitusi? Vaata meie 16 mõtlemapaneva kultuurikriitika nimekirja.

James Roberts

James Roberts on kirjanik ja toimetaja, kes on spetsialiseerunud meeste huvidele ja elustiili teemadele. Omades enam kui 10-aastast kogemust selles valdkonnas, on ta kirjutanud lugematuid artikleid ja ajaveebipostitusi erinevatele väljaannetele ja veebisaitidele, hõlmates erinevaid teemasid moest ja hooldusest kuni fitnessi ja suheteni. James omandas ajakirjanduse kraadi California ülikoolis Los Angeleses ning on töötanud mitmes märkimisväärses väljaandes, sealhulgas Men's Health ja GQ. Kui ta ei kirjuta, naudib ta matkamist ja loodusega tutvumist.