Podcast #488: Paastumine kui vaimne distsipliin

 Podcast #488: Paastumine kui vaimne distsipliin

James Roberts

Viimastel aastatel on palju tähelepanu pööratud toidupausist tulenevatele tervislikele eelistele. Sageli unustatakse neis aruteludes aga see, et paastu on harrastatud juba tuhandeid aastaid mitte ainult keha, vaid ka vaimu huvides.

Minu tänane külaline on kirjutanud raamatu, Paastumise püha kunst , mis uurib erinevaid viise, kuidas paastu praktiseerivad kõik maailma peamised religioonid ja kuidas seda saab praktiseerida tänapäeval üksikisik. Tema nimi on isa Tom Ryan, ta on preester ja autor, ja täna saates arutame, miks on paastu tegemine vaimne distsipliin, kuidas seda distsipliini praktiseeritakse mitmes erinevas religioonis ja kuidas seda saab ikka veel praktiseerida keegi, kes onei ole religioosne ja kuidas alustada selle universaalse, iidse distsipliiniga.

Näituse tipphetked

  • Paastumise kasulikkus tervisele
  • Mis teeb mittesöömisest vaimse distsipliini?
  • Lahknevus kahe liiki paastukirjanduse vahel, millega isa Ryan puutus kokku, kui ta esimest korda teemat uurima hakkas
  • Milline on paastu vaimne kasu?
  • Erinevad paastumispraktikad maailma religioonide seas
  • Muud praktikad, mis tihti koos paastumisega käivad
  • Paastumise sotsiaalne mõõde (eriti islamis)
  • Jeesus ja paastumine ning kuidas sellest sai kristluses vaimne distsipliin.
  • Kuidas vabaduse ja vabanemise võib leida distsipliinis
  • Paastumise terviklikkus
  • Kuidas mitte-religioossed inimesed saavad kasutada paastu kui vaimu tugevdavat praktikat
  • Alustamine paastumisega kui vaimse distsipliiniga
  • Alternatiivsed paastuvormid

Podcastis mainitud ressursid/inimesed/artiklid

  • Paastumise vaimne distsipliin
  • AoM seeria vaimsetest distsipliinidest
  • Aeg-ajalt paastumise plussid ja miinused
  • Mida iga mees peaks une kohta teadma
  • Hinge treenimine
  • Ärge võtke marssimiskäske oma kõhult
  • Paastumine judaismis
  • Budistlik vaatenurk paastule
  • Kuidas jesuiitlik vaimsus võib teie elu parandada
  • 4 õppetundi 4-nädalasest sotsiaalmeedia paastust
  • Isa Tom Ryani veebileht

Kuulake podcasti! (Ja ärge unustage jätta meile arvustus!)

Kuulake episoodi eraldi lehel.

Lae see episood alla.

Tellige podcast oma valitud meediamängijas.

Salvestatud ClearCast.io

Podcasti sponsorid

Navy Federal Credit Union. Oleme uhked, et teenime üle 8 miljoni liikme ning oleme avatud aktiivsetele sõjaväelastele, kaitseväelastele, veteranidele ja nende perekondadele. Lisateavet leiate veebilehelt NavyFederal.org/manliness või helistage 888-842-6328.

Juuste klubi. Juhtiv juukselahenduste pakkuja, kes pakub laia valikut juuste taastamise võimalusi. Tasuta juukseanalüüsi ja tasuta juuksehoolduskomplekti saamiseks minge aadressile hairclub.com/manly.

Capterra. Juhtiv tasuta veebipõhine allikas väikeettevõtete tarkvara leidmiseks. 700 konkreetse tarkvarakategooria abil leiate garanteeritult oma ettevõttele sobiva tarkvara. Tasuta proovimiseks minge aadressile capterra.com/manly.

Klõpsake siin, et näha meie podcasti sponsorite täielikku nimekirja.

Loe ärakirja

Brett McKay : Tere tulemast järjekordse "Art of Manliness" podcasti juurde. Viimastel aastatel on toidupausist tulenev kasu tervisele saanud palju tähelepanu. Sageli unustatakse neis aruteludes aga see, et paastu on harrastatud juba tuhandeid aastaid, mitte ainult keha, vaid ka vaimu huvides. Minu tänane külaline on kirjutanud raamatu "The Sacred Art of Fasting", mis käsitlebuurib erinevaid viise, kuidas paastu praktiseeritakse kõigis maailma suurtes religioonides ja kuidas seda saab praktiseerida tänapäeval üksikisik. Tema nimi on isa Tom Ryan. Ta on preester, autor ja täna saates arutame, miks paastu on vaimne distsipliin, kuidas seda distsipliini praktiseeritakse mitmes erinevas religioonis ja kuidas seda saab ikkagi praktiseerida keegi, kes ei olereligioosne ja kuidas alustada ka seda universaalset vanaaegset distsipliini. Pärast saate lõppu vaadake meie saate märkmeid aadressil aom.is/spiritualfasting. Isa Tom Ryan, tere tulemast saatesse.

Vaata ka: Võtsid treeningpausi? Siin on, kuidas saada tagasi kaotatud lihased tagasi

Isa Tom Ryan : Rõõm on siin olla.

Brett McKay : Te kirjutasite raamatu "Paastumise püha kunst". Enne kui me räägime sellest, mis teeb paastu pühaks, räägime selle kasulikkusest tervisele, sest sellest on palju juttu. Inimesed teevad tänapäeval paastu tervisele kasuks. Millised on paastu kasulikkus tervisele?

Isa Tom Ryan : Kõigepealt nõustun teiega, et paastumisest on väga reaalset kasu. Ma arvan, et peame lihtsalt tunnistama, et keha on Maa mikrokosmos ja nii nagu on terve hulk toksiine, mis mürgitavad meie Maa ökosüsteemi, nii on see ka meie individuaalse füüsilise kehaga. Eriti suur väljakutse meie ajastul, kus varem tundmatuid unikaalseid sünteetilisi kemikaale jne.välja töötatud ja proovitud meile erinevates toitudes. Paast võimaldab kehal puhata, detoksikatsiooni ja tervenemist. Tavaliselt töötab keha lisaks toidu seedimisele, mis on keha suurim töö, ka jäätmete kõrvaldamiseks, haiguste vastu võitlemiseks, haiguste tõrjumiseks. Ta täidab kulunud rakke, toidab verd, ja kui ta on vabastatud oma suurimast tööst, milleks on toidu seedimine, siis süsteemisaab siis osa oma tagatöödest järele. Meie keha puhastab paastu kaudu ennast ja ravib haigestunud osad. Mõned eelised, mida inimesed kinnitavad, on, et te lihtsalt tunnete end tervemana. Tervise paranemise väited, mida paastuga seotud kirjanduses leidub, hõlmavad laia valikut, nagu näiteks selliste sorteeritud vaevuste all kannatajad nagu kõhukinnisus või heinapalavik või astma või maohaavandid,koliit ja nii edasi, nad olid tunnistajaks, et nende sümptomid leevendusid oluliselt või kadusid täielikult pärast paastu.

Nad tunnistasid ka seda, kuidas nad tunnevad end rahulikumalt. Kuidas me mõnikord pöördume söömise poole, sest oleme ärevuses. Me ei vaja tegelikult toitu, kuid söömine juhib meid kõrvale. See annab meile midagi, millega tegeleda. Sellega seoses, üldjoontes, inimesed magavad paremini, kui neil on regulaarne paastupraktika. Peaaegu pool USA elanikkonnast kurdab, et neil on raske magama saada, magama jääda. See ongimis toimub meie siseorganites, mis meid sageli ärkvel hoiab. Kui me oleme puhanud, siis uni voolab palju loomulikumalt, kui meie keha ei vaevata liigne söömine või kõrvetised või puhitus või seedehäired. See aitab meil ka vabastada aega sügavamateks tegemisteni. Kindlasti on paastumine, või pigem söömine, mõeldud üheks elu peamiseks rõõmuks, ja kui inimesed istuvad koos, siis peaks see olema ükssündmus, mis sulgeb ukse rutiinile, avab uue ajaruumi, kus käest kätte ulatatavast toidust saab meie jaoks laua ümber sügavama jagamise sümbol. Kuid söögikogemus on mõeldud rohkemaks kui lihtsalt toidu toomine meie kehasse, mis nii sageli on just see. Midagi, mis võetakse jooksvalt ja süüakse üksi. Paastul on väga reaalne kasu tervisele.

Brett McKay : Palju tähelepanu on pööratud paastu kasulikkusele füüsilisele kehale, kuid paljud inimesed ei pruugi tunnistada või meeles pidada, et paastumine on tegelikult vaimne distsipliin, mis läbib kõiki religioone ja on olnud olemas juba pikka aega. Kuidas olete isiklikult jõudnud mõista paastumist kui võimsat vaimset distsipliini? Mis on see, et ei söö toitu, mis teeb sellest vaimse distsipliini?distsipliin?

Isa Tom Ryan : See on hea lugu. Ma olin võtnud puhkuse, ma pean ütlema, nagu enamik minu kiriku liikmeid, paastumisest ja abstinentsist kui vaimse elu regulaarsetest distsipliinidest. See oli juba 1960ndatel ja 70ndatel. Minu esimene ülesanne pärast katoliku preestriks ordineerimist 1975. aastal oli katoliku üliõpilaskeskus Ohio State University's Columbuses. Seal oli minu esimesel aastal seal päev, mil olipaastu maailma nälja vastu, mida sponsoreeris ülikooli ülikooliteenistus. Andis mulle uue paastukogemuse. Pean ütlema, et see oli esimene kord, kui olin terve päeva ilma toiduta. Sel õhtul toimus palvevigiljon, kus inimesed andsid raha, mille nad oleksid sel päeval toidu peale kulutanud. Pool sellest läks naabruses asuvale kodutute supiköögile, teine pool läksidorganisatsiooni Leiba maailmale. Midagi selles kogemuses puudutas mu südant ja jättis mulle aimduse paastus peituvast jõust, mida ma tahtsin edasi uurida. Nii hakkasin silmad lahti hoidma paastu käsitlevate raamatute järele. Minu jaoks oli ilmutus, et nii paljud asjad, mida nendes raamatutes räägiti, ei olnud vajalik ega selgesõnaline seos Jumalaga.

Ilmselgelt oli sellel praktikal oluline külg, mis mul lihtsalt kahe silma vahele jäi, ja see, mida ma lugesin, ainult süvendas mu huvi. Mida ma lugesin? Selles kirjanduses on korduvalt esile kerkinud mitu põhjust. Aeg oli seotud sellega, mida kõige sagedamini nimetatakse paastumise motivatsiooniteguriks, nimelt kehaökoloogia. Paljud inimesed ütlesid, et nad paastuvad lihtsalt selleks, et anda oma füüsilisele minale puhkust. Puhkust. Puhkust.argument läks lihtsalt nii, et keha on pidevalt seotud seedimistööga. Toit metaboliseerub energiaks, kõrvaldades jääkaineid, ja aeg-ajalt söömata jätmine on meie keha premeerimine samasuguse puhkusega, nagu me anname oma mõtetele pärast seda, kui oleme kõvasti lugemise või kirjutamisega tegelenud. Lühidalt öeldes annab paastumine kehale võimaluse end uuendada.See on aeg, mil keha põletab oma prügi ära. See on justkui kodukoristuspäev. Motivatsioonitegurite nimekiri, millest ma lugesin, oli üsna pikk ja muljetavaldav. Toon neist vaid mõned.

Üks oli, et tunned end füüsiliselt ja vaimselt paremini. Teine oli, et säästad raha toidu pealt. Teine oli, et annad kogu süsteemile puhkust. Ja muidugi, puhastad keha. Magad paremini. Ja nii edasi. Need põhjused olid muidugi need, mida nimetati raamatupoe terviseriiulil olevates raamatutes. Teises kirjanduses, kiriku raamatupoodide voldikutes või kiriku tagaruumis olevas riiulis, oli seeoli kõik seotud Jumalaga ja tavaliselt paastuaja raamistikus. Minu poolt uuritud kahte liiki kirjanduse vahel oli suur lahknevus. Tervisepoodide materjal andis kehaökoloogilise lähenemise ja kiriku oma, vaimsuse lähenemise. Mida ma ei leidnud, olid raamatud ja artiklid, mis aitasid inimestel integreerida nii füüsilist kui ka vaimset kasu paastust. Seeei pea olema kas või, ütlesin endale. Võib ja peaks olema mõlemat, sest me ei ole ainult kehad ja me ei ole ainult vaimud. Me oleme kehastunud vaimud, võiks öelda, vaimulikus lihas. Seega, mis on mulle hea füüsiliselt, on mulle hea. Mis on mulle hea vaimselt, on mulle hea. On ainult üks mina, kuhu kõik tagasi pöördub.

Vaimse kasvu vahendite piiramine kuue paastunädalaga ei olnud minu jaoks samuti mõistlik. Ma mõtlesin, et kui see on väärtuslik praktika nende kuue nädala jooksul, siis peaks selles olema midagi väärtuslikku, et seda ka ülejäänud 46 nädala jooksul aastas soovitada, kas poleks? Vaimse elu praktikana ei olnud mõtet seda lihtsalt kasti panna ja kirjutada paastuaeg sinna kasti. Seega otsustasin uuridaneid küsimusi edasi, valmistades ette ja propageerides paastu ja piibliõppesarja nimega "Paastumise seiklus". Inimesi tõmbas vist isegi pealkiri, sest nad ei olnud seda kindlasti seikluseks pidanud. Alustasime ülevaatega kõigist paastu käsitlevatest kirjakohtadest Piiblis ja rääkisime palju selle inimlikest juurtest ning mõõdukuse ja mõõdukuse voorustest. Me näitame veel tihtipealeseda, et sõnastada terviklikku lähenemist, kui käsitletakse inimest kui kehastunud vaimu. Ühelt poolt tahtsime avastada paastu väärtust kui usu, lootuse ja armastuse akti. Usulise akti, mis on suunatud Jumala poole. Nägime traditsioonis, kuidas inimesed paastusid, et keskenduda südamele, pöörduda selle poole kui käitumise poole, mis puhastab ära tuhanded väikesed asjad, mis segavad meelt. Ja, me nägime seda kuitegevus, mida me tundsime kui kontakti Jumalaga.

Umbes nagu rooste ja korrosiooni eemaldamine autoakudest, et vool saaks vabamalt voolata. Teisest küljest tahtsime ära tunda ka selle füsioloogilist mõõdet. Kui meie kehast võiks eemaldada palju rämpsu ja liigset, oleks sellest kasu. Kuna ma ei suutnud leida terviklikku allikat sel teemal, mis käsitleks paastu kui terviklikku ühtsust, siis kirjutasin oma japealkirjaga "Paastumine taasavastatud, teejuht terviseks ja terveks oma keha-hinge jaoks". Sellest arutelude sarjast tulin välja uue hinnanguga paastumisele kui viisile suhelda Jumalaga ja kui viisile hoolitseda meie vaimuliku keha eest. Varsti pärast seda hakkasin paastuma üks päev nädalas. See oli algus teekonnale, mis kestab tänaseni ja mille käigus minu enda praktika on olnudolen rikastunud ja saanud väljakutseid sellest, mida olen õppinud teiste religioonide paastumisest.

Brett McKay : Ma tahaksin tutvuda mõningate üksikasjadega selle kohta, kuidas teised religioonid paastu praktiseerivad. Te olete maininud palju paastu kasulikkust tervisele, kuid te väidate, et sellel on ka vaimne mõõde. Millised on paastu vaimne kasu, mida te olete leidnud? Laias laastus.

Isa Tom Ryan : Alati, kui me vabatahtlikult ilma toiduta jääme, siis selle põhjuseks on see, et midagi muud on meile tähtsam, näiteks olla varajane lahkumine, sale vöökoht või füüsilise heaolu tunne. Kui seda tehakse religioosse aktina, näiteks kristlikus traditsioonis, on selle keskmes lihtsalt see. Jumal, sa oled minu jaoks number üks. Sa oled tähtsam kui elu ise, mida toit sümboliseerib minu jaoks. Paast toob kaasamulle reaalselt ja konkreetselt selgeks, et Jumal on kogu elu ja heaolu oluline allikas. Keskendumine toidult Jumalale on tahtlik. Jah, need teised kaubad on olulised, jah, ma vajan neid. Kuid kõik vajadused minu elus, kui neid jälgida nende sügavamale tuumale, on juurdunud minu suurimast vajadusest, mis on täitumine minu Looja käest. Nii et aeg-ajalt võin unustada, milline just seevajadused on kõige tähtsamad ja minu prioriteedid lähevad segamini. Paastumine lõikab läbi kirevuse ja ebaselguse, umbes nagu lihakirves, mis langeb lihuniku lauale. See on konkreetne otsustav tegu, mis ütleb, kallis Issand, sina oled minu pöörlevas maailmas vaikne punkt. Palun ära lase mul seda kunagi unustada. Sinu pärast ma paiskan täna oma rutiini, mis koosneb kolmest söögist, sest sina oled Jumal, keda ma kummardan, mitte minutöö või minu rutiin, mis muutub minu jaoks mõnikord liiga oluliseks.

Sinu pärast loobun ma täna oma kolleegide ja sõpradega lõunalauas kohtumisest, sest kuigi ma vajan neid ja nad meeldivad mulle, on armastus ja heakskiit, mida ma neilt vajan, vaid peegeldus armastusest ja heakskiidust, mida ma vajan Sinult. Sinu pärast elan ma täna koos nende näljahädadega ja lasen neil rääkida mulle oma sügavaimast näljast. Meie südamed on rahutud, Issand, kuni nad puhkavad Sinus. Mõned väärtused, mida maarvan, et suuremad religioonid väljendavad paastumist kui vaimset praktikat on see, et paastumine on söögist ja joogist hoidumine määratud aja jooksul on tihedalt seotud religioosse pühendumusega. Religioonid, mis praktiseerivad paastumist, hõlmavad valdavat enamust inimesi planeedil. Budistid, kristlased, hindud, juudid, moslemid, indiaanlased jne. Sa võiksid õigustada me järeldada, etet iga vaimne praktika, omaks võetud küll universaalselt, peab olema midagi, mis selle eest räägib, kas poleks? Kui vaadata paastu maailma erinevates religioossetes traditsioonides, siis tuleb esile laiem väärtusevälja. Seal ei ole ainult füüsiline ja vaimne puhastumine, vaid ka muud väärtused, nagu enesepiiramine, sotsiaalne solidaarsus, patukahetsus, lepitamine Jumala ees. Ei võta kaua aega, etnäha, et teatud väärtused, mis on selle praktika aluseks, ilmnevad kui religioonide seas üldtunnustatud ja jagatud väärtused.

Inimkonna religioosses kogemuses on paastumine alati olnud eellugu ja vahend sügavamale vaimsele elule. Kui me ei suuda kontrollida söömise ja joomise kogust, siis häirib see meie kehastunud vaimu sisemist korda. Seega on paastumine valik hoiduda teatud aegadel toidust, et suunata meie tähelepanu millelegi, mis on meile tähtsam kui meie ise või meie meelelised isud. Religioosse aktina,paast suurendab meie tundlikkust selle jumaliku saladuse suhtes, mis on alati ja kõikjal meie jaoks olemas. See on läbipääs vaimumaailma, kutsudes meid tagasi tooma tarkust, mis on vajalik täisväärtusliku elu elamiseks. See on kutse teadvusele, üleskutse kaastundele abivajajate suhtes, hädahüüd ja isegi rõõmulaul. See on enesepiiramise distsipliin. Puhastusrituaal. Pühakoda.See on allikas vaimselt kuivale, kompass vaimselt eksinud inimestele ja sisemine toit vaimselt näljastele. Märkimisväärne, kas polegi, kuidas igas kultuuris ja religioonis ajaloos on paastumine olnud instinktiivne ja oluline keel meie suhtluses jumalaga.

Brett McKay : See on. Uurime, kuidas erinevad maailmareligioonid paastu praktiseerivad ja mida see nende jaoks tähendab. Alustame judaismist. Sellega alustate oma raamatus "Paastumise püha kunst". Millist rolli mängib paastumine judaismis?

Isa Tom Ryan : Juutide jaoks on üks nende peamisi võrdluspunkte, et Mooses paastus 40 päeva ja 40 ööd, millest räägitakse 2. Moosese raamatus, ja kuidas Moosese paast kehtestas ainulaadse seose paastumise vahel Jumala juuresolekul, ja sellest sündmusest võrsub Moosese seadus ja vajadus puhtuse järele Issanda juuresolekul. Toora loetleb mitmeid paastu põhjusi. Nimelt puhastusvahendid, vahendidnäitab enese alandamist, surmajärgse leina sümbol, patukahetsus pattude pärast. Paastu sümboolika Tooras on mitmetahuline, kuid kõiki tehti kindla eesmärgiga. Ühtegi paastuakti ei tehtud lihtsalt keha enda eitamise eesmärgil, vaid pigem tõelise kavatsuse väljendamiseks Jumalale. Mis puudutab seda, kuidas see väljendub konkreetses praktikas, siis paast on kohustuslik kõigile juudiTäiskasvanud, ja on kaks suurt avalikku paastupäeva, umbes viis väiksemat avalikku paastupäeva ja muidugi erapaastupäevad. Kaks suurt avalikku paastupäeva, Jom Kippur ehk lepituspäev ja Tish B'Av. Jom Kippur kutsub üles mitte sööma, jooma, pesema, õliga määrimine, sandaalide kandmine. Ei tööd, ei seksuaalvahekorda. See on 25-tunnine paast, mis algab päikeseloojangul enne Jom Kippuri õhtut.ja lõpeb üks tund pärast päikeseloojangut Jom Kippuri päeval. Jom Kippuri paastumine on meeleparandus vigade eest, mida juudid on viimase aasta jooksul Jumala vastu toime pannud.

Vaata ka: Korduma kippuvad habemeõli küsimused: vastused kõigile teie vajutavatele habemetele küsimustele

Seega, kui juut on teise inimese vastu pattu teinud, peab ta enne Jom Kippuri algust püüdma lepitust, parandades väärteo. Mis puutub Tish B'Av'i, siis siin kehtivad samad nõuded kui Jom Kippuri puhul, nimelt mälestatakse paastuga, antud juhul Jeruusalemma templi hävitamist. Juudi praktikas on veel viis väiksemat paastu, mis mälestavad mõnda rahvuslikku tragöödiat. Need on ajad, milpuhastamise, meeleparanduse, Jumalaga taasühendumise kohta. Paastud kestavad hommikust kuni päikeseloojanguni ja keegi ei tohi süüa hommikusööki, kui selleks tõuseb enne päikesetõusu. Lubatud on pigem hommikusööki süüa, kui selleks tõuseb enne päikesetõusu. Millised on mõned neist väiksematest paastudest? Üks neist kannab nime Gedalja paast, millega mälestatakse Juuda juudi kuberneri tapmist. On olemas kaTeveti paast, mis meenutab Jeruusalemma algavat piiramist, mis on ühtlasi holokaustis hukkunud juutide mälestuspäev. Kolmas on Esteri paast, mis meenutab kolme päeva, mil Ester paastus enne kuningas Ahasverose poole pöördumist juudi rahva nimel. Neljas on esmasündinute paast. See meenutab seda, et juudi esmasündinud isased päästetiEgiptuse katku. Seda paastu peavad esmasündinud juudi mehed paasapühale eelneval hommikul. Viies on Tammuzi paast, mis meenutab päeva, mil Jeruusalemma müürid murdusid.

Lisaks nendele kahele suurele ja viiele väiksemale paastupäevale on ka erapaastud, näiteks pruutpaast päev enne pulmi. Paast lõpeb, kui nad jagavad oma pulmapeo all veini. Eesmärk on vaadata üle ja uuendada oma elu. See annab meile aimu paastustamisest judaismis. Mõnikord peetakse paastu ka aastapäeval, lähedase sugulase surma puhul. Üldiselt onmotivatsioon on see, et paastumine hõlbustab tešuva protsessi, mis on tagasipöördumine Jumala juurde.

Brett McKay : Kas nad peavad peale toidu ja joogi võtmisest hoidumise veel midagi tegema, ja samuti, pidades paastu vaimulikuks paastuks, kas nad peaksid tegema veel midagi? Palvetama, andma almust, selliseid asju?

Isa Tom Ryan : Need leiavad kindlasti väljenduse ka juudi praktikas. Ma arvan, et isikliku paastumise praktika sünkroniseerimine mingi annetusega teistele on väga, väga kindlasti väljendatud eriti islamis. Moslemite jaoks on paastumine üks islami viiest sambast ja üks islami jumalateenistuse kõrgeimaid vorme. Koraan näeb ette paastumist, et sa võiksid õppida seda, mida nad nimetavad taqwa'ks.Taqwa on tõlgitud kui enesepiiramine, vagadus või Allahi teadvustamine. Taqwa tuleneb sõnast, mis tähendab kaitsekilpi. Need, kes saavutavad taqwa, saavad selle elu hüvesid tulevases elus. Paastumine on vahend, millega inimesed kaitsevad end kurja ja kurjade motiivide eest. See kaitseb inimest kurjusele allumise eest ja see kaitseb ühiskonda, valmistades inimesi ette töötama üldiseTaqwa saavutanud inimene on pidevas teadvuses Jumalast. Ta mõtleb, kuidas Jumalale meeldida, tehes head ja hoidudes kurja eest. Seega on paastumine nii moslemite kui ka juutide jaoks vahend enesekontrolli õppimiseks, kaastunde arendamiseks vähemkindlustatud inimeste suhtes ja tänulikkuse arendamiseks kogu Jumala helduse eest.

Esmane motivatsioon on meeldida Jumalale. Teisene motivatsioon on võidelda oma kapriiside, oma soovide vastu ja kindlustada kogukonda. Püüda tunda näljaste valusid. Kavatsust võib siin teha öösel enne magamaminekut või teha siis, kui tõuseb enne koidut. Koidu ajal tehakse esimene viiest päevapalvest, mida moslemid harrastavad. Kogu päeva jooksul palvetavad moslemidtuletavad endale meelde, et nad paastuvad ainuüksi selleks, et meeldida Jumalale ja otsida Jumala armu. Paastu katkestatakse kohe, kui päike loojub, ilma viivituseta. Traditsiooniline on mõne datli söömine koos veega. Motivatsiooni poolest on paastumine inimese ja Allahi vahel. Oma soovidest keeldudes, paastu tehes ja kuna Allah vaatab, siis on kiiremale andeks antud tema patud, niikaua kui ta onnende paastumine toimub tõelisest usust. Seega saavutab paastuv moslem Jumala valvsuse tema üle, mis hoiab teda kurjast eemal.

Kuid moslemite paastul on tugev sotsiaalne mõõde. Individuaalne ja isiklik vaimne areng ei ole nende püha ramadaani kuu paastu eesmärk. Vaimsus on kogukondlik. Ei minda mäetipule või metsa taganema, kõrbekloostrisse, et arendada isiklikku suhet Jumalaga üksi. Paastumine peab toimuma tänavatel, kodudes ja kohtades.ettevõtlusest. See kogukondlik vaimsus ja solidaarsus väljendub sotsiaalse võrgustiku kaudu, milles tehakse kättesaadavaks ressursid, et aidata neid, kes on ühiskonnas ilma kaitse ja toeta jäänud. Ressursid tehakse kättesaadavaks neile, kes kaotavad oma elatusvahendid või on töövõimetu. Neile, kes ei saa teenida piisavalt, et rahuldada oma vajadusi. See kõrgendatud tundlikkus hädaolukorra suhtes onõnnetud kogukonnas on moslemi traditsioonis väga otsene tulemus paastumisest. Kui kiirem tunneb nälga, siis on ta tähelepanelikum nende suhtes, kes on alati näljas.

Ramadaani sotsiaalne mõõde avaldub iga päeva päikeseloojangul. Moslemitel on tavaks murda paastu datlitega, vastavalt prohvet Muhamedi tavale, ja sellele järgneb päikeseloojangupalve, sest kõik, kes söövad õhtusööki samal ajal, kogunevad inimesed alati üksteise kodudes, et jagada sööki. Pärast 30 päeva pikkust paastu kuu lõpus ongiRamadaanikuus tähistatakse tervet päeva, mida nimetatakse Eid al-Fitriks. Sel päeval kogunevad moslemid kogu külast, linnast või linnast ühte kohta, et teha tänupalve. Traditsiooniliselt kantakse uusi riideid, külastatakse sõpru ja sugulasi, vahetatakse kingitusi, süüakse spetsiaalselt selleks puhuks valmistatud maitsvaid toite. Väljaspool ramadaani on teisi aegu, mida soovitatakse vabatahtlikukspaastumine, järgides prohveti traditsioone. Nende hulgas on iga nädala esmaspäev ja neljapäev, paar päeva igal kahe kuu jooksul, mis kuulutavad ramadaani tulekut, ja kuuendal päeval pärast püha Eid al-Fitr'i. Kuigi on arusaadav, et kohustuslik paast on ramadaani paast, julgustatakse regulaarset paastumist kogu aasta jooksul, et aidata säilitada saavutatud Allahi teadvuseramadaanis.

Brett McKay : Te räägite ka sellest, et budismis on paastumise kui vaimse distsipliini traditsioon. Millist rolli mängib see seal?

Isa Tom Ryan : Budism ... Ma peatun, sest enne valgustatuks saamist oli Buddha tuntud kui Siddhartha Gautama ja tema isikliku loo minimaalne tundmine. Meie poolt pigem minimaalne tundmine tema isikliku looga on minu arvates vajalik selleks, et mõista, kuidas paastu tajutakse budismis. Siddhartha Gautama, kes elas üle kuuenda ja viienda sajandi enne ühise ajajärgu, oliühe kuninga poeg, kes valitses maid Himaalaja jalamil tänase India ja Nepali vahelise piiri ääres. Ta lahkus kodust umbes 29-aastaselt, loobus oma vürstlikust elust, muutus rändava esteetikuks, otsides vastust küsimustele, miks inimesed haigestuvad, vananevad, surevad. Ühesõnaga, ta nägi rahuldavat vastust sellele, miks inimesed kannatavad. Nii ta asus õppima erinevate meistrite juurde ja pärastõppides seda, mida neil oli talle õpetada, ei uskunud ta ikka veel, et on leidnud tee vabanemisele. Kui ta ühel päeval kohtas teel viis mendikanti, sai ta taas innustust, et asuda esteetilisele elule ja harrastada raskeid kasinusi, mille hulka kuulus ka paastumine. Kuue aasta jooksul pühendas ta end sellele teele, võttes vaid minimaalselt toitu ja jooki.

Füüsiliselt nõrgenenud ja kurnatud, otsustas ta lõpuks, et see ei ole tee vabanemisele ja talle meenus üks varasem kogemus oma elus, kui ta oli istunud roosiõunapuu all ja saavutanud meelekindlus meditatsiooni kaudu. Ta mõtiskles, et see on tõeline tee ja ta peab selle juurde tagasi pöörduma. Meditatsiooni tee. Selle tee järgimine, mõistis ta, nõuab füüsilist ja vaimsetjõudu ja et ta peab sööma ja jooma, et toituda. Nii et jah, arvestades Buddha kogemusi ja järeldusi esteetilisuse äärmuste kohta, võiks eeldada, et mõõdukuse väärtus on Buddha vaimses praktikas kindlalt juurdunud, ja nii see ongi. On olemas hinnang sellele panusele, mida paastumine võib anda kui puhastumismeetod ja kui meetod, millega saab harjutadaKõik budismi peamised harud praktiseerivad mõningaid paastuperioode, tavaliselt täiskuu päevadel ja muudel pühadel. Paastumine on budistide jaoks enesekontrolli harjutamise meetod, puhastumismeetod. Ja sõltuvalt traditsioonist tähendab paastumine tavaliselt loobumist tahkest toidust, kusjuures mõned vedelikud on lubatud. Budistlikud mungad ei ole traditsiooniliselt ühtegi paastu.tahket toitu pärast keskpäevast tundi. Mõned mungad paastuvad kui meetod, et vabastada meelt. Teised paastuvad, et aidata joogilisi sooritusi, nagu sisemise soojuse tekitamine. Selline oleks Tiibeti budist. Nii et seal on budistide praktika erinevus, ja see on üks mõõdukalt tegelenud.

Brett McKay : Räägime kristlusest. Sa oled katoliku preester, nii et sealt sa tuled. Minu arvates oli huvitav, et sa tõid raamatus välja, et Uues Testamendis ei räägi Kristus palju paastumisest. Ta paastus. Nii alustas Ta oma teenistust, 40 päeva, nagu Mooses. Aga pärast seda ei rääkinud sellest eriti palju. Mainis seda paar korda. Vaatamata sellele, et Ta ei rääkinudliiga palju sellest, sellest on saanud kristluses vaimne distsipliin. Mis on kristlase jaoks paastumise eesmärk?

Isa Tom Ryan : Ma ütleksin, nagu sa märkisid, et nii Jeesus kui ka üks tema peamistest järgijatest, apostel Paulus, hoidusid sellest oma järgijatele nõuet esitamast. Jeesus selgitas seda näilist paradoksi oma vastuses küsimusele, miks tema jüngrid ei paastu nagu Ristija Johannese omad. Tema vastus oli noh, et pulmakülalised ei saa leinata seni, kuni peigmees on nende juures,kas nad saavad? Aga, ütles ta, tulevad päevad, mil peigmees võetakse ära ja siis nad paastuvad. Paastumine on siis tunnustus millestki uuest, mis on juba käivitatud, kuigi veel mitte lõpule viidud. Nimelt, Jumala valitsemine meie keskel. Selle aja jooksul, selle ustava ja müstilise liidu ajal Issandaga, oodake vaikse rõõmu ja töökate kätega ning valvsa ettevalmistuse ja sügavaigatsus Tema tagasipöördumise ja Tema valitsemise täitumise järele. See on minu arvates üks kristliku paastu ajaloo ja praktika peamisi päris suuri teemasid. Nimelt müstiline ühinemine ja igatsus täitumise järele.

Teist suurt teemat kristlikus praktikas võiksime nimetada vabanemiseks läbi distsipliini. Siin jõuame patukahetsuse motiivile, mida inimesed ilmselt kõige tugevamini seostavad kristliku paastuga. Patukahetsus on alati suunatud vabadusele ja vabanemisele, kuigi seda ei ole alati selgelt mõistetud. Kristlikus usus ei tähenda patukahetsus patu heastamist, sest see ekvivalent onMe kipume arvama, et Jumal armastab meid, kui me muutume, kuid Jumal armastab meid selleks, et me saaksime muutuda. Karistuspraktika ja distsipliin võimaldavad meil omandada ja muuta oma elus reaalseks armu kaudu antud vabaduse. Nad aitavad meil oma prioriteete ümber kohandada, tuletavad meile meelde, kus on meie tõeline aare. Kogu kristluse kloostritraditsioon näiteks annab tunnistust sellest, etseda. Kirikuisade jutlustest on selge, et kõik, mis päästmine läbi paastu realiseerub, kuulub vaestele. Gregorius Suur jutlustas, et see, kes ei anna vaestele seda, mis ta on säästnud, vaid hoiab selle hiljem enda isu rahuldamiseks, ei paastu Jumala jaoks.

Augustinus, teine suur varajane õpetaja, tema jaoks peab igasugune paastumine, kui see peaks hinge ülendama, lendama kahel tiival. Palve ja halastustööd. Paastumine, kui me tahaksime tagasi nõuda traditsiooni parimaid elemente, siis ma ütleksin, et kirik peab igal ajastul tõlgendama neid vanu tõdesid uutes värsketes vormides, ja meie ajastul on vaimsuse kliima terviklik, kehastuslik jatavad on omaks võetud nende vabastava, elu andva potentsi tõttu. Selle asemel, et olla suunatud keha karistamisele, kompenseerid sa süütunnet. See ei ole ainult paastuaeg, vaid kristliku elu jaoks. Seega, kui palve, paastumine, heategevus ja õiglus moodustavad kristliku elu tuuma ja on lahutamatult seotud, kuidas saab ükskõik millist neist karantiinis hoida vaid ühe liturgilise aasta aja jooksul?Need on kõik kristliku elu olulised elemendid kogu aasta jooksul.

Ja loomulikult seab see kristlikus praktikas esikohale selle päeva nädalas, mil Jeesus ilmutas Jumala mõõtmatut armastust meie vastu. Nimelt reede. Päev, mil ta suri ristil. Väärtuslik võrdluspunkt on siinkohal varakristlike sajandite muster, kuidas paastu all mõisteti üldiselt igasugusest toidust hoidumist kuni õhtuni või ainult üks söögikord päevas pärast õhtusööki õhtunienne kuni õhtusöögini järgmisel päeval. Samuti paigaldas see tähendusliku väljenduse, ettevalmistuse armulaua vastuvõtmiseks, loobudes mis tahes söögist, mis eelneb pühapäevasele jumalateenistusele. Loob nii psüühilise kui ka füüsilise ruumi sees. Kui midagi või keegi suurem on meile tulemas, oleme üldiselt valmis söömist ootama, ja see ongi kogu selle mõte. Aga, nagu ma olen märkinud, on selle lähenemine ongiterviklik. Ma ei ole ainult keha ja hing, kaks asja, vaid ma olen inspireeritud liha. Üks reaalsus. Seega, see on vaimse elu paindlik instrument, millega saab loominguliselt töötada ja selles on sageli isegi vaikse rõõmu jälgi sees. Ainult siis, kui paastu kogetakse kui vaimse kommunikatsiooni kehakeelt, nimelt müstilist ühinemist Ülestõusnuga ja igatsust tulevase täitumise järele,siis saame aru, miks paastu iseloomustab isegi vaikne rõõm. See on sõna otseses mõttes kehastatud palve.

Brett McKay : Kas teie arvates võiks paastumine olla vaimne praktika kellegi jaoks, kes on ateist või võib-olla ei ole religioosne? Kas see võib ikkagi olla vaimne praktika selliste inimeste jaoks?

Isa Tom Ryan : Jah, tõepoolest. Nagu me oleme märkinud, on praktikaga seotud tõelised terviklikud tegurid. Nagu Augustinus märkis, see varakristlik õpetaja, kindlasti oled sa oma kehast ilma jäänud, kuid kellele sa andsid selle, millest sa ise ilma jätsid? Paastu siis nii, et kui teine on sinu asemel söönud, võid sa rõõmu tunda söögist, mida sa ei võtnud. Väljakutse on hoida isiklikku ja sotsiaalsetdimensioonid kokku, ja igaüks võib seda teha. Me võime muutuda nii vaimustatuks ja armunud puhtfüsioloogilisest protsessist ja paastu kasulikkusest, et see võib kustutada meie meelest kõik muu, et see jõuab lihtsalt selleni, mida me teeme oma isikliku tervise nimel. Kuid paastu praktiseerimine ainult isikliku puhastumise eesmärgil kuivab sellest välja transtsendentsed dimensioonid. Seega, me tahame meeles pidada, etpaastu kui religioosse akti ja kui midagi, mida tehakse nii teiste kui ka enda jaoks. Ma arvan, et see, mis teeb paastu kunstiks, on välise vormi ja sisemise kavatsuse harmoonilises tasakaalus koos hoidmine. Mis teeb sellest püha kunsti, nagu ma püüdsin rõhutada oma hiljutises paasturaamatus, mis teeb sellest püha kunsti, on selle motiveeriv enesearmastus ja teiste armastus.

Brett McKay : See kõlab nii, et kui keegi, kes ei ole religioosne, teeb seda kiiresti ja kavatseb seda teha kellegi teise jaoks, siis võib see olla nii lihtne, nagu annetada raha, mida te oleksite kulutanud toidule, heategevuseks või midagi sellist.

Isa Tom Ryan : Täpselt.

Brett McKay : Nii et mõelge endast välja. Oletame, et keegi kuulab seda ja tahab alustada paastumisega kui vaimse distsipliiniga. Kuidas on parim viis alustada? Kas nad peaksid kohe 24-tunnise paastuga alustama või soovitate inimestel alustada aeglaselt? Mis on teie nõuanne selles osas?

Isa Tom Ryan : Ma arvan, et parim viis paastu alustamiseks on alustada sellega kergelt. Alustage sellest, et loobute vaid ühest söögikorrast, kuid tehke seda sihikindlalt ja kavatsusega. Raamistage see palvega. Järgmisel nädalal loobuge kahest söögikorrast. Kui teie religioosne traditsioon lubab võtta vedelikke, võtke neid. Mida juua? Vee- ja mahlapaast on kaks peamist paastu praktika vormi. Ainult veega paastumine kipub andma rohkemintensiivne paastukogemus. Kui keegi ei ole kunagi varem paastunud, on mahlapasta ja veepasta lihtsam ja ehk parim viis alustada. See võimaldab säilitada oma tavapärase igapäevase energiataseme, jätkates samal ajal tööd ja liikumist, kui te seda soovite. Mahlapasta aitab kehal detoksikatsiooni ja paranemist, kuigi vähemal määral.

Teisest küljest hoiab see ka toidusoovi rohkem elus läbi mahla maitse, samas kui veepaastu puhul läheb toidusoov kiiremini üle. Mõlemad on head, aga nad on erinevad. Pikema paastu puhul muutuvad need erinevused olulisemaks kui ühepäevase paastu puhul. Aga üldiselt ütleksin, et vesi, mahlad, taimeteed. Vaigistage ennast, et kuulda ja olla tähelepanelikumad.jumalikku ja keskenduda rohkem sellele sisemisele kohalolekule. Joogid nagu must kohv, taimeteed, karastusjoogid stimuleerivad kesknärvisüsteemi ajal, mil me püüame anda enesele puhkust, ruumi ja aega, et keskenduda rohkem sisemisele reaalsusele.

Brett McKay : Mis siis, kui te ei saa mingil põhjusel toidust paastuda? Kas te saate ikkagi paastuda kui vaimset distsipliini?

Isa Tom Ryan : Paastumine võib olla seotud rohkemaga kui ainult toidu ja joogiga. Kui teie tervis või teie vanus või teie või mõne teie tuttava eluolukord ei võimalda paastumist traditsioonilises mõttes, siis tehke üks või mitu neist paastumisviisidest oma elu osaks regulaarselt, sama eesmärgi nimel. Mida ma mõtlen alternatiivsete paastumisviiside all? Võite paastuda silmadega. Veidi vähem telekat, internetis vahtidesarvutiekraani ees. Veidi rohkem enesevaatlust ja mõtisklust oma elu üle päeviku pidamise kaudu. Või võid paastuda oma kõrvadega. Kuulata rohkem oma sisemist südant ja vaimu kui televiisorit või raadiot, iPodi. Kuulata ja lasta end välja kutsuda sõnadest, mis on väljendatud pühakirjas, mida sa sel päeval loed. Võid paastuda ka oma kätega. Lihtsalt taganeda asjadest, etVõtke aega istumiseks ja mõtisklemiseks, puhkamiseks ja vaatlemiseks. Leidke oma ajakavas aega, et lihtsalt panna tühjad käed palves kokku.

Sa võid isegi paastuda jalgadega. Saage paremini häälestatud tänapäeva sundusele olla alati liikvel. Pidage sellele impulssile vastu. Võib-olla pakkuge endale igapäevaselt pool tundi vaikset lugemist, mis toidab teie vaimu. Õppige vaikset istumist ja meditatsiooni. Ja jah, võiks paastuda ka millestki nagu viha, pahameel, kibestumus. Uurige, miks te olete vihane või pahameelne. Mis on varjatud nõudmine.all? Tehke rasket tööd, rääkige te omavahel läbi või väljendage selgelt, mida te palute. Palvetage armu, et andestada neile, kes teile haiget tegid. Me võime ka paastuda teiste üle otsustamisest. Loobuge vestlustest, kus teisi halvustatakse, või panustage midagi positiivset, et tasakaalustada negatiivseid asju, mida räägitakse. Ja enne, kui teete mingeid hinnanguid, lihtsaltmeenutage, et Jumal vaatab meie vigadele halastavalt. Nii et siin on palju võimalusi. Kas pole?

Brett McKay : On olemas, on olemas. See kõlab nagu asi, mis eristab paastumist lihtsalt toidust hoidumisest ja paastumist kui vaimset praktikat, on kavatsus. Selleks, et see oleks vaimne praktika, peab see olema kavatsus, et see oleks vaimne praktika.

Isa Tom Ryan : See on õige. Me ei taha olla need, kes meie põlvkonnas kaotavad kontakti selle rikkaliku ja tugeva vaimse traditsiooni meediumi, sõnumi ja praktikaga, mis tuleb esile kõigis maailma religioonides. Kui leiad vaimse praktika, mis tuleb esile peaaegu igas maailma religioonis, siis tead, et oled millegi väga tõelise, millegi väga sügava ja universaalse inimkogemuses. Nii et,kui see on midagi, mida te ei ole kunagi proovinud või mille tegemisest olete loobunud, siis miks mitte, eriti kui olete näiteks kristlane, kasutada seda paastuaega selleks, et uuesti tegeleda elu andva tavaga, mida tuntakse paastumise nime all.

Brett McKay : Isa Tom, kas on mõni koht, kuhu inimesed saavad minna, et rohkem teada saada teie tööst?

Isa Tom Ryan : Jah, mul on veebileht, kus saab rohkem teada tööst, mida ma teen Paulist Fathers Põhja-Ameerika oikumeeniliste ja religioonidevaheliste suhete büroo direktorina. See veebileht on aadressil www.tomryancsp.org.

Brett McKay : Fantastiline. Paneme selle meie saate märkmetesse. Isa Tom Ryan, suur tänu, et võtsite aega. Oli meeldiv.

Isa Tom Ryan : Suur tänu, Brett.

Brett McKay : Minu tänane külaline oli isa Tom Ryan. Ta on raamatu "The Sacred Art of Fasting" autor. See on saadaval amazon.com. Lisateavet tema töö kohta leiate ka aadressilt tomryancsp.org. Vaadake ka meie saate märkmeid aadressil aom.is/spiritualfasting, kust leiate lingid allikatele, kus saate süveneda sellesse teemasse. Sellega on AOM podcasti järjekordne väljaanne lõppenud. Vaadake meieveebisait artofmanliness.com, kust leiate meie podcasti arhiivi 480 podcasti kohta. Samuti tuhanded artiklid, mida oleme aastate jooksul kirjutanud isiklike rahaasjade kohta. Meil on artikleid paastu kohta. Mis iganes, meil on see seal olemas. Artofmanliness.com. Kui olete seal, tellige meie uudiskiri. Kui te pole seda veel teinud, oleksin tänulik, kui te võtaksite ühe minuti, et anda meile üksKui olete seda juba teinud, siis tänan teid. Palun kaaluge saate jagamist sõbrale või pereliikmele, kes teie arvates sellest midagi saaks. Nagu alati, tänan teid jätkuva toetuse eest. Kuni järgmise korrani on siin Brett McKay, kes tuletab teile meelde, et te mitte ainult ei kuula AOM podcasti, vaid ka rakendate kuuldut tegudesse.

James Roberts

James Roberts on kirjanik ja toimetaja, kes on spetsialiseerunud meeste huvidele ja elustiili teemadele. Omades enam kui 10-aastast kogemust selles valdkonnas, on ta kirjutanud lugematuid artikleid ja ajaveebipostitusi erinevatele väljaannetele ja veebisaitidele, hõlmates erinevaid teemasid moest ja hooldusest kuni fitnessi ja suheteni. James omandas ajakirjanduse kraadi California ülikoolis Los Angeleses ning on töötanud mitmes märkimisväärses väljaandes, sealhulgas Men's Health ja GQ. Kui ta ei kirjuta, naudib ta matkamist ja loodusega tutvumist.