Tha sinn a’ dol gu Ifrinn ann am basgaid làimhe! Hooray! Carson a bu chòir dha a h-uile duine gabhail ris an Ieremiad

 Tha sinn a’ dol gu Ifrinn ann am basgaid làimhe! Hooray! Carson a bu chòir dha a h-uile duine gabhail ris an Ieremiad

James Roberts

Ged a bha còir aig an eadar-lìn a bhith a’ toirt a-mach bevy de chonaltradh geur, gun chuibhle, an àite sin thòisich e air sreath gun chrìoch de dheasbadan cha mhòr nach robh dùil. Caith ùine gu leòr air-loidhne, agus faodaidh tu tòiseachadh le ro-innse le ro-innse dìreach mar a nochdas deasbad sònraichte: ma chuireas cuideigin a-steach a-steach A, gheibh iad toradh B.

Cùis sa phuing: uair sam bith a chanas cuideigin: “Òg tha daoine an-diugh (cuir a-steach feart àicheil an seo), ”cha mhòr nach bi cuideigin eile gu cinnteach a’ dol an aghaidh a ’chonnspaid le bhith a’ cuir às don abairt seo bho Socrates:

“Tha a’ chlann a-nis dèidheil air sòghalachd; tha droch mhodh aca, tàir air ùghdarras ; bidh iad a’ nochdadh eas-urram do èildearan agus bidh iad a’ bruidhinn ann an gaol an àite eacarsaich. Tha clann a-nis nan luchd-brathaidh, chan e seirbheisich an teaghlaichean. Chan èirich iad tuilleadh nuair a thig èildearan a-steach don t-seòmar. Bidh iad a’ dol an aghaidh am parantan, a’ cabadaich mu choinneamh a’ chuideachd, a’ togail rudan mìn aig a’ bhòrd, a’ dol thairis air an casan, agus a’ caoidh an luchd-teagaisg.”

Ah-ha! Dearbhadh foirfe gu bheil seann daoine a-riamh air gearan a dhèanamh mu òigridh agus gu robh daoine òga a-riamh mì-mhodhail! Chan eil cùisean air atharrachadh idir!

Thug an “toradh” deasbaid shònraichte seo air an eadar-lìon orm mo cheann a chrathadh airson beagan adhbharan:

1. Och, cha tuirt Socrates sin a-riamh. Thòisich an aithris gu dearbh timcheall air toiseach an 20mh linn.

Ged a tha an aithris gu tur spùtach, tha am pàirt denoir ann an da-rìribh, chan e an rud a tha mar as trice air a sgàineadh air an taisbeanadh an fhìor chùmhnant, ach roghainn meadhan reul-eòlas an latha an-diugh - am pseudo-jeremiad.

Iomadachadh Pseudo-Jeremiads

Tha fios againn uile an pseudo-jeremiad gu math. Tha e a’ faighinn làmh an uachdair air mòran bhlogaichean, seanailean naidheachdan 24/7, agus prògraman rèidio còmhraidh.

Tha mòran de na rudan a th’ aig an jeremiad traidiseanta aig a’ bhrèige-jeremiad – tha e a’ caoidh gu feargach far an deach ar cultar air seachran, agus a’ ro-innse crìonadh a’ chomainn ma tha gluasadan mar sin a’ leantainn. Ach tha e a’ falbh bhon mhodail chlasaigeach ann an aon phrìomh dhòigh: tha e a’ cur a’ choire air daoine eile, seach an fheadhainn san luchd-èisteachd, airson trioblaidean a’ chomainn.

Tha jeremiad na dhùbhlan dha na daoine agad fhèin. Bu chòir dha prìomh luchd-èisteachd an neach-labhairt no an leughadair a dhìteadh a thaobh am peacaidhean agus an easbhaidhean. Bu chòir dha nàire a dhèanamh orra. Mura dèan e oilbheum do chuid aca no ma chuireas e fearg air cuid dhiubh, cha do fhritheil e an adhbhar aige.

Pseudo-jeremiads, an coimeas ri sin, nas còmhnairde luchd-èisteachd an neach-labhairt no an sgrìobhadair. “ Tha sinn a’ dèanamh sgoinneil, tha fios againn , ach tha na daoine eile sin nan aineolas mì-mhodhail a tha a’ milleadh an t-saoghail.”

Mar sin chan eil libearalach a tha ag innse don luchd-èisteachd libearalach aige gur e dòrlach de dhaoine mòra air ais a th’ ann an luchd-glèidhteachais a’ cur a-mach jeremiad; mar an ceudna chan eil neach-glèidhidh a tha ag ràdh gu bheil a h-uile libearalach cinn prìne èifeachdach a’ tabhann jeremiad nas motha. Ach ma chaidh neach-gleidhidh no Libearalach às deidh a chuid fhèinpàrtaidh poileataigeach airson a bharrachd, bhiodh sin na jeremiad anns a’ mholltair chlasaigeach.

Chan e droch rud a th’ ann an searmonaich gu dearbha. Faodaidh cuid a bhith geur agus geur, a’ sealltainn do dhaoine an taic a th’ air cùl na creideasan a th’ aca mar-thà, gam brosnachadh gus cumail a’ dol leis na creideasan sin, agus gan cuideachadh a’ faicinn an creideasan ann an solas ùr. Ach bu chòir cur ri “daithead” an fhiosrachaidh cuideachd le càineadh biorach, tollaidh a tha a’ toirt dùbhlan iomlan dha na creideasan sin.

Carson a bu chòir do gach duine a dhol an sàs le Ieremiah cruaidh?

“Air an adhbhar sin, leis gu bheil an saoghal fhathast

Mòran math, ach nas lugha na tha math na tha tinn,

Faic cuideachd: A' faighinn an stink a-mach às do bhrògan

Agus fhad ‘s a mhaireas a’ ghrian agus a’ ghealach

Tha cothrom aig fortan, ach tha trioblaid cinnteach,

Bhithinn 'na aghaidh mar a bhiodh duine glic,

Agus trèigsinn air son tinne, agus cha'n ann air son maith." -A.E. Housman

Is e an gnogadh coitcheann an-aghaidh jeremiads nach eil annta ach sgrathan feargach a tha gu tric air an toirt seachad le seann luchd-tuineachaidh cranky, dùinte air a bheil eagal atharrachadh, a tha ro iomagaineach mu “chlann an-diugh,” agus fada airson ùine nach robh riamh. Bithear tric a’ cur às do Ieremiah mar dhiatribes gruamach aig nach eil nuance leis nach eil iad a’ cuimseachadh ach air nithean àicheil rudeigin, agus ag ionndrainn an dealbh nas motha le bhith a’ seachnadh fianais a tha a’ creidsinn nan tagraidhean aca.

Gu dearbh, tha an fhìrinn a’ dèanamh mar as trice a’ laighe eadar na h-iomaill air gach taobh den speactram, ach, bhithinn a’ cumail a-mach gu bheil àite deatamach aig gèremiadsann a bhith cruthachadh seo eadar .

Ann an comann sònraichte sam bith, bidh trì buidhnean dhaoine agaibh an-còmhnaidh – dhà air na cinn as fhaide, agus an uair sin anns a’ mheadhan mheadhanach. Aig aon cheann tha na seòrsaichean “ithe, òl, agus bi sunndach” agad a tha a’ spùtadh beachd sam bith air gluasad a’ chomainn gu bhith na chrìonadh, agus gu dearbh a’ gabhail ris. An uairsin tha an sluagh a bhios a 'caitheamh an ùine gu lèir a' crathadh a làmhan mu mhì-mhoraltachd rampant agus a tha gu cinnteach a 'creidsinn gu bheil sinn an impis tuiteam gu tur.

San mheadhan tha a' mhòr-chuid de dhaoine agad, a tha draghail mu shoidhnichean cultarail crìonadh, ach na bi a’ smaoineachadh gu bheil sinn air an t-slighe cheàrr le a h-uile rud . Ach tha bith-bhuantachd an t-sluaigh mheasarra so an urra ri cho deònach 's a tha iad o àm gu àm dol an sàs le leremias.

Chan eil feum gu gnìomhach a' sireadh argamaidean airson dìmeas moralta; tha penchant stèidhichte aig a h-uile duine, boireannach, agus pàiste gus na miannan nàdurrach aca a leantainn, agus tha sinn air ar sàrachadh 24/7 le ìomhaighean meadhanan a tha a’ reic cho ion-mhiannaichte a bhith a’ toirt a-steach do ar biadh bunaiteach (chan eil bacadh prothaideach dha corporaidean). Ach ma tha sinn airson a bhith a’ seachnadh sleamhnachadh a-steach gu crìonadh moralta agus crìonadh inntinn, feumaidh sinn reul-eòlas a shireadh a dh’aona ghnothach a bheir seachad an teachdaireachd gu tur eile. Feumaidh sinn mion-sgrùdaidhean treòrachail a dhùisgeas sinn bho apathy agus a bheir sinn a-mach às ar gluasad a dh’ ionnsaigh slighe an aghaidh as lugha. Fiù mura h-eil sinn ag aontachadh le mòran de na connspaidean a tha ann an aIeremiad sonraichte, tha mar is trice gne na firinn innte a tha 'togail a' chridhe, agus 'g ar dìteadh 'n ar laigsean. Fiù 's nuair a tha iad an toiseach a' toirt oilbheum dhuinn, no gar dèanamh feargach, bidh iad fhathast, ma tha sinn iriosal, cha mhòr a' leantainn gu meòrachadh air far an urrainn dhuinn leasachadh. Faodaidh mothachadh air mì-thèarainteachd a bhith na rud math dha-rìribh, agus tha ceasnachadh a bheil sinn air fàs ro chomhfhurtail leotha fhèin agus mar chultar gu tur deatamach airson slàinte an dà iomairt.

Faodaidh duine smaoineachadh dheth mar dà phìob eadar-dhealaichte a’ dol a-steach don aon faucet. Tro aon phìob tha sruthan an “duine nàdurra” a tha gar treòrachadh gu slighe an aghaidh as lugha; Tron fhear eile thig an jeremiad a tha ag innse dhuinn gu bheil sinn air tuiteam goirid agus gum feum sinn cumadh suas. Bidh an dà shruth seo a’ measgachadh, agus ’s e an rud a tha a’ tighinn a-mach às an fhuasg am Meadhan Òir.

Faic cuideachd: Bho bhith ro mhòr gu cumhachd: Mar as urrainn dhut do chuid faireachdainnean a chomharrachadh gus smachd a ghabhail

Aig a’ cheann thall, ged is ann ainneamh a tha caoidh an Ieremiah mu chrìonadh mòr-reic gu tur fìor, gu h-ìoranta ‘s e an seòrsa reul-eòlais seo a tha a’ cumail. e bho bhith gu tur fìor. Thuirt Mark Twain gu bheil “a h-uile sìobhaltachd a’ giùlan sìol a sgrios fhèin”; 'S e lus-luibhean caustic, ach riatanach a th' ann an jeremiads a chumas na sìol sin bho bhith a' toirt toradh a-riamh.

________________

Air a bhrosnachadh gus cladhach a-steach do jeremiad dùbhlanach agus feumach air molaidhean? Thoir sùil air an liosta againn de 16 luchd-breithneachaidh cultarach a tha inntinneach.

tha a’ phuing a tha e gu tric air a mhaiseachadh fhathast fìor: tha daoine an-còmhnaidh air gearan a dhèanamh mu dhaoine òga. Chithear faireachdainnean car coltach ri chèile ann an sgrìobhaidhean seann chultaran eile, agus leugh mi gu leòr ghearanan mu “daoine òga an-diugh” ann an leabhraichean o chionn linntean no dhà air ais.

2. Ach, ged a tha e fìor gu bheil daoine air a dhol an sàs ann an neo-iomchaidheachd na h-òigridh bho shean, chan eil briathran mar sin fhathast a’ dearbhadh na pàirt eile den argamaid: nach eil daoine òga an-diugh nas miosa na bha iad a’ cleachdadh. Gu bhith. Seo carson:

Canaidh sinn gur e 90 ceum a th’ ann air an latha as teotha as t-samhradh ann an 400 RC, agus tha cuideigin a’ sgrìobhadh san iris aca, “Boy it is hot outside!” An uairsin air latha 95-ceum ann an 1700, bidh cuideigin a 'sgrìobhadh sìos an dearbh bheachd. Mu dheireadh, air latha as àirde ann an 2014, nuair a tha an teòthachd ag èirigh gu 100 ceum, tha cuideigin ag ràdh, "A dhuine, tha e nas teotha na bha e a-riamh!" Nam biodh cuideigin eile a’ dol an aghaidh na h-aithris seo le bhith ag ràdh, “Meh, thoir sùil air na seann inntrigidhean sin - tha daoine an-còmhnaidh air gearan a dhèanamh mun teas," cha bhiodh sin gu dearbh a’ dearbhadh gu bheil an teòthachd cha robh mi air fàs nas teotha thar ùine.

Seo eisimpleir eile a bha na bu fhreagarraiche air a' bheachd thùsail: Rè Linn nan Jazz, bha dannsaichean mar an Charleston agus Lindy Hop air am meas gnèitheach agus drabasta. Thàinig eadhon an Foxtrot, a tha a-nis na eisimpleir den chlas, a-steach airson càineadh airson na tha desuathadh corporra eadar com-pàirtichean. Nam biodh cuideigin an-diugh a’ dol a-steach air prom àrd-sgoile agus a’ faicinn oileanaich a’ bualadh is a’ bleith, dh’ fhaodadh iad a bhith a’ magadh air “dannsa” mar rud fìor ghnèitheasach. Leis gu robh na h-aon ghearanan aig daoine uaireigin mu dheidhinn dannsan san Linn Jazz cha bhiodh sin a’ dearbhadh nach eil dannsan an latha an-diugh air fàs barrachd gnèitheasach. Air an làimh eile, tha e follaiseach gu bheil.

3. Fiù mura h-eil e fìor gu bheil daoine òga air fàs nas miosa thar ùine, tha adhbhar ann fhathast a bhith gan càineadh - mar a tha càineadh air daoine de gach aois, agus air a’ chomann-shòisealta san fharsaingeachd. Is e sgrùdaidhean cultarail - air an cur a-mach ann an cruth an jeremiad - gu dearbh a tha a’ cur ri bhith a’ cumail nan casaidean ceàrr.

Leig dhomh mìneachadh.

Dè th’ ann an Ieremiad?

Is e seòrsa de reul-eòlas a th’ ann an jeremiad anns a bheil an neach-labhairt/sgrìobhadair a’ caoidh peacaidhean agus easbhaidhean comann-sòisealta gu h-obann, agus a’ dèanamh a-mach gun toir eucoirean a shluaigh gu crìch agus gun tuit iad. Tha e na ionnsaigh gheur, ominous, sheasmhach an aghaidh mì-mhoraltachd cultar neach - oidhirp air na peacaidhean a tha a h-uile duine eile a dh’aona ghnothaich fhoillseachadh. a bha den bheachd gun deach a ghairm le Dia gus fàidheadaireachd a dhèanamh gum biodh Israel air a sgrios mar thoradh air nach do chùm iad an co-chòrdadh Mosaic.

Ged a tha freumhan an ieremiad ann an searmonachadh cràbhach, thar ùine tha eair leudachadh gu bhith a’ gabhail a-steach measgachadh de fheallsanachd agus mheadhanan. Faodaidh Jeremiads a bhith ann an cruth dàin, òrain, nobhailean, òraidean, artaigilean, agus eadhon filmichean. Faodaidh iad a bhith co-cheangailte ri cùisean spioradail agus saoghalta, agus ged a bhios sinn tric a' smaoineachadh orra mar rud glèidhteach ann an lùbadh, faodaidh iad a bhith adhartach cuideachd.

Tha e cudromach cuideachd a chomharrachadh ged a bhios sinn mar as trice a' ceangal an seòrsa reul-eòlais seo ri doom and gruaim, tha sreath de dhòchas aig jeremiads an-còmhnaidh cuideachd; tha iad air an toirt seachad le dòchas ann a bhith a’ sealltainn don neach-èisteachd/leughaidh dè cho fada ‘s a tha iad air tuiteam bhon fhìor mhath, gum bi iad air am brosnachadh gu bhith a’ strì airson leasachadh. Tha iad a’ coimhead air adhart ri latha nas soilleire – linn òir ùr. Cha do rinn Ieremiah fhèin, mar eisimpleir, a-mhàin ro-innse mu sgrios Israel, ach rinn e fàidheadaireachd gum biodh a shluagh mu dheireadh ag èirigh bhon sprùilleach gus a bhith eadhon nas làidire na bha iad roimhe.

Tha àite sònraichte air a bhith aig an ieremiad ann an cultar Ameireagaidh. Tha Ameireaganaich air smaoineachadh o chionn fhada orra fhèin mar dhaoine sònraichte le misean sònraichte, air sgàth an dòigh anns an deach an dùthaich a chruthachadh tro shreath de thachartasan stèidheachaidh idealistic. Bha breith na dùthcha air fhighe le geallaidhean agus le phrionnsabalan a dh'fheuch sinn ri ath-ghlacadh agus a bhith beò na b' fheàrr a-riamh on uair sin.

B' iad na Puritanaich a' chiad fheadhainn a smaoinich air an dùthaich mar " bhaile air a' bheinn," agus leremiad- seòrsa rabhaidhean mu bhith a’ fuireach suas ris a’ mhodail seo an cois an leithidreul-eòlas bhon fhìor thoiseach. Anns an t-searmoin cheudna anns an d' earalaich Iain Winthrop a cho-luchd-tuineachaidh gu bhi 'n an solus do'n t-saoghal, rinn e fàisneachd, " ma bhuin sinn gu cealgach ri ar Dia anns an obair so a ghabh sinn os làimh, agus mar sin a thoirt air a chabhair a tha làthair a tharruing uainn. , bidh sinn air ar dèanamh mar sgeulachd agus fo-fhacal tron ​​​​t-saoghal.”

Nuair a chaidh nàisean ùr a chruthachadh gu h-oifigeil ceud bliadhna às deidh sin, chaidh stèidheachadh eile a dhèanamh, agus bha e air leth freagarrach airson Ameireaganaich a bhith beò gus a bhith na seòrsa de chreideamh catharra. Ghabh prionnsapalan agus geallaidhean deamocrasaidh - agus na sgrìobhainnean air an deach an clàradh - cuideam naomh. Anns na linntean bhon uair sin, tha luchd-ath-leasaichean cultarach agus luchd-breithneachaidh gu tric air am Bun-reachd a dhùsgadh, agus na h-ìobairtean fuilteach a chaidh a dhèanamh thar nan deicheadan airson a dhìon, gus comharrachadh far a bheil sinn air tuiteam goirid, agus gus saoranaich a bhrosnachadh gus a’ bheàrn eadar an fhìrinn a th’ ann an-dràsta agus dè a dhùnadh. tha iad ag argamaid gur e rùn tùsail an luchd-stèidheachaidh.

Air an adhbhar sin, tha eachdraidh fhada aig an Ieremiah mar phàirt de chultar Afraga-Ameireaganach. Chleachd ath-leasaichean mar Frederick Douglass agus Martin Luther King Jr e gus soilleireachadh a dhèanamh air na dòighean anns an robh barrantasan saorsa agus co-ionannachd a’ Bhun-reachd fhathast gun choileanadh dha daoine dubha. Bha iad ag argamaid gur e peanas diadhaidh airson peacaidhean tràilleachd agus leth-bhreith a bh’ ann an rudan mar an Cogadh Catharra agus buaireadh catharra nan 1960n, agus nach sguir iad.gus an do rinn Ameireaganaich “ aithreachas” agus gun do rinn iad cùisean ceart.

Tro eachdraidh Ameireagaidh (agus ann an dùthchannan air feadh an t-saoghail), tha an jeremiad air a bhith air fhastadh leis an fheadhainn air an taobh chlì agus air an làimh dheis - ministearan agus ceannardan aonadh-obrach, gunna luchd-dìon chòraichean agus luchd-iomairt chòraichean catharra, boireannaich agus fireannaich - a bhith a’ diùltadh nan raointean sin de chultar anns a bheil iad den bheachd nach eil na daoine aca air a dhol goirid. Tha an jeremiad beò agus gu math an diugh, agus ged a dh' fhaodas sinn a bhi air ar buaireadh gu tionndadh air falbh uatha, is math a dh'fheudas sinn an tòir gu gnìomhach 'nan àite. cha robh e a-riamh mòr-chòrdte leis a’ mhòr-shluagh ann an aois sam bith. Cha toigh le duine a bhith a 'cluinntinn gu bheil iad mì-mhodhail agus brònach; b'fhearr leinn gu mòr a bhi 'g èisdeachd ris an druim agus "math a rinn thu!"

Gidheadh, ged nach bi fàidhean agus luchd-ath-leasachaidh a' spùtadh le Ieremiah a' gabhail ris gu farsaing, tha iad gu tric a' faighinn luchd-leanmhainn mòr. Tha an-còmhnaidh daoine fa leth a chì fìrinn anns na tha na h-ath-leasaichean sin ag ràdh agus a ghabhas an cothrom tionndadh bho na dòighean moralta briste aca.

Gidheadh ​​tha mi a’ smaoineachadh gu bheil grunn chnapan-starra sònraichte air an latha an-diugh air am bu chòir dhuinn a bhith mothachail gu bheil dh’ fhaodadh eadhon na seòrsaichean iriosal, fosgailte seo casg a chuir air èisteachd chothromach a thoirt dha leremias:

Ar mothachadh fèin-luach àrdaichte . Ged nach robh e a-riamh a’ còrdadh ri daoine a bhith a’ cluinntinn nach eil iad cho uamhasach agus cho seasmhach sa tha iad a’ smaoineachadh a tha iad, cha robh riamh roimheair a bhith na leithid de bheàrn eadar fèin-mhothachadh an duine àbhaisteach agus fìrinn. Mar sin cha robh Ieremiads a-riamh cho dualtach fàilte a chuir orra le mi-chreidimh agus ana-cainnt. Thathas ag innse dhuinn gu bheil sinn sònraichte bho aois òg, agus nach eil “còir” aig duine a ràdh nach eil sinn math gu leòr. “Tha sinn math gu leòr, agus tha sinn a’ cur às dha daoine mar sinne! Faodaidh neach sam bith a shaoileas a chaochladh a dhol do dh'ifrinn.”

An comann againn a tha pailt. Bha àm ann nuair a b' urrainn do dhaoine èirigh gu litireil air bogsa-siabainn agus toirt orra èisteachd. Cha robh mòran a’ dol air adhart, mar sin nam biodh an rabble-rouser inntinneach gu leòr (eadhon ged a chuir e fearg air daoine, is dòcha gu h-àraidh nan cuireadh e fearg orra), dh’ fhaodadh e sluagh mòr a chruinneachadh. An-diugh tha an eadar-lìn air deamocratachadh a dhèanamh air a’ chomas a bhith a’ faighinn a-mach gu na daoine mòra, ach aig an aon àm, tha e air milleanan de roghainnean eile a chruthachadh a tha a’ farpais airson aire dhaoine. Le na h-uimhir de roghainnean airson èisteachd no surfadh, tha e dualtach an neach a tha gan dìteadh nan laigse a ghleusadh, agus ceangal a dhèanamh ris an fheadhainn a tha a’ toirt seachad teachdaireachd nas rèidh.

Ar cultar a tha air a stiùireadh le luchd-cleachdaidh . Tha an àireamh de roghainnean a tha a’ sireadh ùine is airgead dhaoine air leantainn gu bheil a h-uile institiud a’ cleachdadh dòigh-obrach stèidhichte air luchd-cleachdaidh agus a’ frithealadh, an àite a bhith a’ toirt dùbhlan do, roghainnean dhaoine. Tha eadhon aig ionadan a bha naomh roimhe mar cholaistean agus eaglaiseangèilleadh don ghluasad seo. Ma chanas proifeasair dad ro lasach, nì oileanaich gearan mun chlas aige. Ma ghairmeas ministear a choithionalan gu aithreachas, thèid iad dìreach chun megachurch sìos an rathad far a bheil am ministear càirdeil a’ tabhann searmonan dearbhach, dearbhach, Joel Osteen-esque a bheir orra faireachdainn math mun deidhinn fhèin agus mu bheatha. Dh'fhaodadh Jonathan Edwards faighinn air falbh le bhith ag innse don luchd-èisteachd aige gu robh iad "nam peacaich ann an làmhan dia feargach" - cha robh cus roghainnean eile ann airson coinneamhan eaglais ann an Northampton, Mass. Faodaidh luchd-siridh spioradail an latha an-diugh ceannach mun cuairt gus an lorg iad ministear le sealladh a tha dìreach a rèir an cuid fhèin.

Faodaidh duine eadhon dol à bith an jeremiad a lorg tro cheòl hip-hop. Anns na làithean tràtha, sgrìobh luchd-ealain hip-hop òrain a bha gu mòr a 'càineadh cultar agus poilitigs. Ach air an t-slighe fhuair iad a-mach nach robh luchd-èisteachd prìomh-shruthach ag iarraidh gum biodh an ceòl aca a’ dol an sàs ann an cùisean mòra, ach gus an cuideachadh le bhith a’ dìochuimhneachadh na cùisean aca. Agus mar sin chaidh an ceòl bho “Fight the Power” gu “Whistle While You Twurk.”

Tha ar n-aire goirid a’ spangachadh. Fiù ‘s ma dh’ fhaodas duine ùr-nodha an umbrage a chuir an dàrna taobh nuair a thèid a chàineadh agus tòiseachadh a' dol an sàs ann an jeremiad, chan eil e coltach gun dèan iad an slighe fad na slighe troimhe. Anns a’ chultar TLDR againn, bidh daoine gu dearbh a’ comharrachadh na raointean aire goirid aca, ag agairt gum faodar rud sam bith as fhiach a dhlùthadh a-steach.rudeigin goirid agus gòrach. Nam biodh iad air a bhith beò anns an t-seann aimsir, bhiodh iad air a ràdh, “A dhuine uasail, a Shocrates, cus lìonaidh - an toir thu dhomh an dreach Cliff Notes mu thràth?”

Ar n-easbhaidh de sheòrsa co-roinnte. Tha Ieremiah a’ dùsgadh tachartas stèidheachaidh no cruthachaidh naomh – an àm anns an do rinn daoine co-cheangal sònraichte no a chuir iad a-mach seata de phrionnsapalan cumanta. Bidh Ieremiah a’ toirt dùbhlan do dhaoine cumail suas ris an eachdraidh aca fhèin. Ach an-diugh, chan eil mòran aonta air dè an dòigh-beatha air leth a bu chòir a bhith, agus tha mòran a’ faireachdainn nach bu chòir dhaibh a bhith air am bacadh le inbhean a chaidh a thogail ann an àm ceòthach.

Ar n-adhradh don fhionnar . Cha 'n 'eil ni sam bith eile aig ar luchd- nuadh-pòsda na bhi fionnar. Soifiostaigeach. Anns an fhios. Agus chan eil ann an leremiads ach rud sam bith. Bidh daoine fionnar a’ gàireachdainn ri neach sam bith a bhios a’ searmonachadh bròn is bròn – a tha eadhon a’ toirt fa-near gur dòcha gu bheil ar cultar lag agus crìonadh. coltach ri còmhradh. Tha criomag de chuideigin le beachd aineolach/bigotaichte air a chluich agus an uairsin air a shnaigheadh ​​​​airson yuks. Tha mi dha-rìribh a’ coimhead gu cunbhalach air an taisbeanadh, agus mar as trice bidh e a’ còrdadh rium (a tha mi ag innse dhut gus am bi fios agad gu bheil mi fionnar), agus uaireannan faodaidh an deconstruction èibhinn seo a bhith gu math neo-chinnteach agus a bhith na adhbhar soilleireachaidh. Ach tha e a’ riochdachadh gu math suidheachadh ar cultair a dh’ionnsaigh reul-eòlas seòrsa jeremiad.

Tha mi ag ràdh jeremiad- seòrsa ,

James Roberts

'S e sgrìobhadair agus neach-deasachaidh a th' ann an Seumas Roberts a' speisealachadh ann an ùidhean dhaoine agus cuspairean dòigh-beatha. Le còrr air 10 bliadhna de eòlas sa ghnìomhachas, tha e air grunn artaigilean agus puist bhlogaichean a sgrìobhadh airson diofar fhoillseachaidhean agus làraich-lìn, a’ còmhdach raon de chuspairean bho fhasan is bainnsean gu fallaineachd agus dàimhean. Choisinn Seumas a cheum ann an naidheachdas bho Oilthigh California, Los Angeles, agus tha e air a bhith ag obair airson grunn fhoillseachaidhean ainmeil, nam measg Men's Health agus GQ. Nuair nach eil e a’ sgrìobhadh, is toil leis a bhith a’ coiseachd agus a’ sgrùdadh a’ bhlàr a-muigh.