Þessi greinaflokkur er nú fáanlegur sem faglega sniðin, truflunarlaus rafbók til að lesa án nettengingar þegar þú vilt. Smelltu hér til að kaupa.

Velkominn aftur í þáttaröðina okkar um Spartan Way, sem leitast við að lýsa upp þá lexíu sem Spartverjar til forna geta kennt nútímamönnum – ekki í upplýsingum þeirra heldur í almennu meginreglum sem liggja undir, og enn er hægt að draga það út og beita í dag.

Í hámarki var spartverski herinn mest ríkjandi og óttaslegnasti herher í Grikklandi til forna og hreysti hans byggðist á eintölu. hugarfar og stefnu sem það leiddi til stríðslistarinnar.

Í þessari lokaþáttur Spartan Way seríunnar munum við fara í víðfeðma, hvetjandi og rækilega heillandi skoðunarferð um nauðsynleg hugarfar og tækni sem gerði þessum stríðsmönnum kleift að berjast harkalega og koma út sem sigurvegari.

There Is Power in Appearance

Spartneskir menn höfðu ekki aðeins hæfileika og þjálfun til að styðja við orðspor sitt sem ógnvekjandi stríðsmenn, þeir efldu það orðspor - og virkni þeirra á vígvellinum - með því að rækta ytra útlit sem samsvaraði innri hæfileika þeirra.

Spartverjar skelfðu óvini sínum áður en þeir náðu jafnvel spjótum að lengd þeirra. Þegar þeir biðu skipunarinnar um að sækja fram, stóðu þeir beinir og stöðugir í mótun, og allt frá fötum þeirra til búnaðar þeirra var sérsniðið styrkur,þeir sem voru aðeins dilettantar í bardagalistum; í þætti sem Plútark sagði frá, reyndi Spartanski konungurinn Agesilaus að sannfæra bandamenn Lacedaemon um að ganga til liðs við Pólís í stríði gegn Þebu með því að halda því fram að einn spartneskur stríðsmaður væri meira virði en nokkrir menn frá öðrum borgríkjum:

“Bandamenn sögðu að þeir hefðu ekki viljað vera dregnir hingað og þangað til eyðileggingar á hverju ári, þeir sjálfir svo margir, og Lacedaemonians, sem þeir fylgdu, svo fáir. Það var á þessum tíma, sem okkur er sagt, að Agesilaus, sem vildi hrekja rök þeirra út frá tölum, fann upp eftirfarandi kerfi. Hann skipaði öllum bandamönnum að setjast niður einir og Lacedaemoníumenn hver fyrir sig. Þá kallaði boðberi hans á leirsmiða að standa fyrst upp og á eftir smiðunum, næstir smiðirnir og smiðirnir, og svo framvegis í gegnum allt handverkið. Til að bregðast við, risu nær allir bandamenn upp, en ekki maður af Lacedaemonians; því þeim var bannað að læra eða stunda handavinnu. Þá sagði Agesilaus hlæjandi: „Þið sjáið, menn, hversu marga fleiri hermenn en þið erum við að senda út.““

Berjast frá vana, ekki tilfinning

Sem afleiðing af þessari óvenjulegu áherslu á að ná tökum á einu léni - þrettán ára sérstakri þjálfun, tíu ára æfingu og aftöku í raunveruleika sem hermaður í fullu starfi og áratuga meira hernaðarviðhald í varaliðinu -stríðshættir festast í sinum spartönsks hermanns. Pressfield ber undirbúning þessa herliðs saman við undirbúning vígamanna sem önnur borgríki hafa safnað saman:

“Þetta ferli að vopnast til bardaga, sem borgarar-hermenn annarra póleis höfðu æft ekki meira en tugi sinnum á ári í vor- og sumarþjálfun höfðu Spartverjar æft og æft aftur, tvö hundruð, fjögur hundruð, sex hundruð sinnum á hverju herferðartímabili. Karlmenn á fimmtugsaldri höfðu gert þetta tíu þúsund sinnum. Það var þeim sem annars eðlis.“

Sumarhermaðurinn var ekki vanur sjón, hljóðum og erfiðleikum stríðs; hendur þeirra höfðu ekki verið kaldar um spjótskaftið; bak þeirra hafði ekki vanist þunga herklæðanna; augu þeirra höfðu ekki orðið veik fyrir augum óvinarins sem var að sækja. Hugrekki við þessar framandi aðstæður var spurning um að reyna að vekja upp tilfinningar - tilfinning sem safnaðist saman í stuðningi, rah-rah öryggi eigin línu manns og gufaði svo algerlega upp við snertingu við óvininn.

Fyrir Spartverja var hugrekki ekki viðkvæmt og tímabundið hugarástand, heldur afrakstur undirbúnings og iðkunar. Reyndar báru þeir ekki virðingu fyrir hermanninum sem barðist í ástríðufullri reiði, og töldu að slíkar háværar og herskáar stellingar væru notaðar til að fela ótta manns og skort á sjálfsöryggi. Þess í stað reyndu þeir að staðfesta siðferði„hinn hljóðláti fagmaður“ sem einfaldlega leggur sig fram um að sinna starfi sínu og lifir eftir klassískum einkunnarorðum þjálfara eins og Vince Lombardi: „ Láttu eins og þú hafir verið þarna áður .“

The hugrekki Spartverja var ekki sprottið af tilfinningum, heldur aga.

Þetta var ekki tilfinning, heldur vani.

Eða eins og Pressfield segir í Gates of Fire , „Stríð er vinna, ekki leyndardómur.“

Sigra eða deyja

“Og sá sem fellur í fremstu röð og gefur upp anda sinn

Svo færir bænum dýrð , gestgjafinn og faðir hans

Með mörg sár í brjósti sér þar sem spjótið að framan hefur verið stungið í gegnum höfðingjann skjöld og brynju

Þessi maður þeir mun harma af sárri missi.“

“Og svívirðilegt er líkið sem lagt er í duftið,

Takt í gegn aftan frá með spjótsoddinum.”

–Tyrtaeus

Eftir orrustuna við Thermopylae var minnisvarði settur ofan á grafhauginn, þar sem síðasti af 300 Spartverjum dó til að verja skarðið, sem á stendur:

“Farðu og segðu Spartverjar, ókunnugur á leið hjá, að hér, hlýðnir lögum þeirra, liggjum við.“

Eftirritið er frægt, en hvert var „lögmálið“ nákvæmlega sem þessir stríðsmenn héldu sig við?

Skv. Heródótos, útlægi Spartverski konungurinn Demaratus svaraði Xerxesi í aðdraganda bardagans, þegar persneski „konungur konunganna“ spurði hversu mikilli mótspyrnu mætti ​​búast við frá Grikkjum:

“Eins ogfyrir Spartverja, sem berjast hvern einn, eru þeir eins góðir og allir, en berjast sem eining, þeir eru bestir allra manna. Þeir eru frjálsir, en ekki alveg frjálsir — því að lögmálið er sett yfir þá sem meistara, og þeir óttast það lögmál miklu meira en þegnar þínir óttast þig. Og þeir gera hvað sem það skipar – og það skipar alltaf það sama: að flýja aldrei í bardaga, hversu margir sem óvinurinn er, heldur að vera áfram í röðum og sigra eða deyja.“

The Spartan heading í bardaga sparaði ekki neitt fyrir leiðina til baka; hann horfði frammi fyrir óvininum án þess að hugsa um að hörfa. Hann lifði við siðferðið sem felst í ákærunni sem móðir hans og eiginkona gaf honum þegar hann lagði af stað í bardaga: „Komdu aftur með skjöld þinn eða á honum.“

Þetta var að lokum spartversk leið.

Með það eða á það .

Vertu viss um að hlusta á hlaðvarpið okkar með Paul Rahe um Sparta:

Spartsneskir stríðsmenn voru klæddir í rauðan kyrtil og kápu (fargað fyrir bardaga), því, segir Xenophon okkur, liturinn var talinn hafa „minnsta líkindi við kvenfatnað og vera hentugast fyrir stríð." Síðarnefnda staðhæfingin leiddi til þeirrar apókrýfu hugmyndar að rautt væri líka valið vegna þess að það faldi blóð betur - leyndi sár og veikleika fyrir óvininum.

Yfir kyrtlinum og hékk á handleggnum bar Spartan hoplítinn brynja og skjöld sem hafði verið slípað til ljómandi skíns og glitraði í sólinni.

Spartneskir karlmenn voru með sítt hár - stíll sem einu sinni hafði verið algengur um allt Grikkland, en sem Lacedaemonians héldu á eftir annarri borg -ríkin höfðu færst yfir í styttri niðurskurð. Fyrir Spartverja táknaði sítt hár að vera frjáls maður og þeir töldu, segir Plútarch, „að það gerði myndarlegan fallegri og þá ljótu hræðilegri. Spartverjar héldu sig vel snyrta, fléttuðu oft þessa löngu lokka og höfðu skeggið snyrtilega snyrt líka.

Of á höfði þeirra var komið fyrir krúnubúnaði sem sögumaður Steven Pressfields Gate of Fire (söguleg skáldskapur sem er nákvæmur í mörgum smáatriðum) lýsir sem „hræðilegasta af öllu“:

„Bætir enn frekar við leikhús skelfingarinnar sem Hellenic phalanx býður upp á. . . voru tóm, svipbrigðalaus andlit grísku hjálmanna,með bronsnef þykkt eins og þumalfingur á manni, blossandi kinnstykki og óheilagar holur í augnskurðum, hylja allt andlitið og varpa upp á óvininn þá tilfinningu að hann stæði frammi fyrir ekki holdaverum eins og honum sjálfum, heldur einhverri hræðilega óviðkvæmri vél, miskunnarlaus og óslökkvandi.“

Glæsilegt útlit spartneska hjálmsins bættist enn frekar af því að hann var „yfirhýddur háum hrosshárskolli sem þegar hann skalf og titraði í golanum skapaði ekki aðeins tilfinningu fyrir skelfilegri hæð. og vexti en lánaði hlið ótta sem ekki er hægt að koma á framfæri með orðum en verður að sjást til að skilja.“

Fatnaður og búnaður spartverska stríðsmannsins virkaði honum á tvo vegu: 1) það gerði sjálfum hermanninum finnst grimmari, ósigrandi, sjálfstraust og 2) það hræddi lifandi dagsljós frá óvini hans.

Krafturinn í útliti Spartverja mildaði óvinalínuna áður en þeir slógu á hana, og bætt við orðspor fyrir styrk sem stundum fældi óvini frá því að fara í bardaga gegn þeim yfirhöfuð.

Framkvæmdu alltaf helgisiði fyrir bardaga

„Haltu mönnum þínum uppteknum . Ef það er engin vinna skaltu bæta það upp, því þegar hermenn hafa tíma til að tala snýst tal þeirra í ótta. Aðgerð framkallar aftur á móti löngun fyrir meiri aðgerðir.“ — Eldhlið

Í sögu Heródótusar ,hann skrifar að í aðdraganda orrustunnar við Thermopylae hafi Xerxes konungur, höfðingi persneska heimsveldisins, „sendi fjallgöngumann til að sjá hversu margir [Spartverjar] voru og hvað þeir væru að gera. Hvað tók skátinn eftir? „Hann sá nokkra mannanna æfa nakta og aðra greiða hárið sitt.“

Fyrir bardaga héldu spartverskir stríðsmenn taugum sínum í skefjum með því að vera uppteknir við ýmis verkefni og líkamlega helgisiði. Í æsku höfðu þeir lagt á minnið vísur eftir skáldið Tyrtaeus, sem þeir lásu fyrir sig og sungu og sungu þegar þeir gengu í herferð. Dagana fyrir bardaga æfðu þeir fyrir morgunmat, fengu frekari herþjálfun og þjálfun eftir að hafa borðað og tóku þátt í æfingum og íþróttakeppnum síðdegis. Á kyrrðarstundum klæddu mennirnir og snyrtu hárið og pússuðu kopar að utan skjaldanna.

Þegar tími kom til að ganga á óvininn gerði flautuleikur Spartverjum kleift að halda tímanum fullkomlega. , og vegna þessarar tónlistar, sem og annarra spennu-minnkandi, hugrekkis-uppbyggjandi helgisiða, komu þeir fram á óvininn í hægum, stöðugri göngu, sem jók aðeins á ógnunarþáttinn sem lýst er hér að ofan.

Stríðsmaður getur verið bæði grimmur og lotningarfullur

Okkur er hætt við að hugsa um Spartverja sem grimma, sjálfráða stríðsmenn. En á meðan ekkert bardagaafl væri auðveldara að afsaka fyrir að treystaalgjörlega á eigin styrk og getu, Spartverjar voru í raun meðvitaðir um, og auðmýktir af, tilvist krafta sem voru meiri en þeir sjálfir.

Spartverjar voru afar virðuleg þjóð. „Frá unga aldri,“ skrifar Paul Rahe, voru þeir „fullir af ótta við guðina svo máttuga að það aðgreindi þá frá grikkbræðrum sínum. Sannarlega þjónaði guðrækni sem „undirstaða spartverskrar siðferðis.“

Áður en lagt var af stað í herferð, á hverjum morgni meðan á henni stóð, og strax á undan bardaga, var leitað til véfrétta, fórnir færðar og fyrirboðar skoðaðir. Leitað var eftir viðurlögum, eða áliti, guðanna fyrir hverja ákvörðun.

Svo líka, trúarleg skylda kom jafnvel fyrir herskyldu. Spartverjar frestuðu því að senda sendingu í orrustuna við Maraþon vegna þess að kallið kom í miðri trúarhátíð. Af sömu ástæðu sendi Leonidas aðeins lítinn framherja til Thermopylae í stað aðalsveitar Lacedaemons.

Tilðingu Spartverja mætti ​​kalla hjátrú, en það mætti ​​líka kalla hana auðmýkt — meðvitund um og virðingu því örlagaöflin sem á endanum, sama hver kunnátta og undirbúningur er, geta haft áhrif á niðurstöðu viðleitni og ekki er hægt að stjórna þeim að öllu leyti.

Endurance Is the Foundation of Strength

In phalanx warfare , lipurð, snjöll og hraði voru ekki eins mikilvæg og þrótt, æðruleysi ogþrek — hreint þol . Raðir hoplita hermanna þrýstust fram með skjöldunum og reyndu að ýta óvinalínunni til baka, rjúfa raðir hennar og hrinda af stað hörfa. Þær dyggðir sem spartverskur stríðsmaður þurfti mest á að halda voru skuldbinding, agi og það æðruleysi sem þurfti til að standa á sínu og slíta það. Hugrekki var vissulega þörf, en ekki hugrekki óbilandi áræðni, heldur það sem nútímahershöfðinginn George S. Patton kallaði „hræðslu að halda í eina mínútu lengur.“

Þegar þetta hefur verið gripið getur maður farið að skilja betur rökin að baki frægum erfiðleikum tímans: fámennur skammtur, takmörkuð böð, ein skikkju til að klæðast allt árið um kring í öllum hitastigum, rúm úr reyr. Og auðvitað endalausar æfingar og íþróttir. Eins og Platon benti á, jafngilti spartneskri þjálfun í raun stanslausri röð þolprófa.

Endamarkið sem leitað var eftir með slíkri þjálfun var ekki erfiðleikar vegna erfiðleika, heldur aðlögunarhæfni, umburðarlyndi fyrir sársauka og fyrir breyttar, krefjandi aðstæður — andlega hörku sem efldi líkamlega hörku og öfugt. Markmiðið var að innræta þann styrk sem spartverskur stríðsmaður þarfnast mest: að geta haldið línunni undir þrýstingi. Eins og Patton orðaði það: „A pint of sweat saves a gallon of blood.“

Talaðu (og hugsaðu) lakonískt

Spartverski heimspekingurinn Chilon — einn af sjö vitringum Grikklands —frægt sagði að „minna er meira,“ og þetta var hámæli sem stýrði öllu siðferði Lacedaemon - frá byggingum hennar til klæða og mataræði borgaranna. Reyndar er „Spartan“ enn í dag lýsing sem er samheiti yfir einfaldleika, sparsemi og sparsemi — þægindi með vanlíðan og fyrirlitningu á lúxus.

Meginreglan um „minna er meira“ réð einnig tungumáli Spartverja, sem tók mínimalíska nálgun á ræðu sem við nefnum enn í dag sem „Laconic“. Hugsjónin var að tala aðeins þegar maður hafði eitthvað mikilvægt að segja, og þá aðeins í stuttum, hnitmiðuðum upphrópunum, hógværum orðum og snörpum, snjöllum tilsvörum sem einkenndu Laconic vitsmuni. Spartverjar slípuðu orð sín þar til þeir voru eins beittir og spjót þeirra - og jafn viss um að finna merki sitt.

Til dæmis segir goðsögnin að þegar Filippus II sendi skilaboð þar sem hann sagði: „Ef ég fer inn í Laconia, Ég mun rífa Spörtu,“ sendu Spartverjar en eitt orðs svar: „ Ef . Og auðvitað er það fræga sagan af hermanninum í Thermopylae sem harmaði Leonidas að Persar skutu svo margar örvar að þeir myrkvuðu sólina. Svar stríðskonungsins? „ Þá munum við berjast í skugga .“

Sókrates hélt að einstakur orðstíll Spartverja væri leið til að fá aðra til að vanmeta þá á hernaðarlegan hátt:

“ þeir leyna visku sinni og þykjast vera töffarar, svo að þeir virðast aðeins vera æðrivegna hreysti þeirra í bardaga. . . Svona veistu kannski að ég er að tala sannleikann og að Spartverjar eru best menntaðir í heimspeki og talmáli: ef þú talar við einhvern venjulegan Spartverja virðist hann vera heimskur, en á endanum skýtur hann inn eins og sérfræðingur í skotfimi. einhver stutt athugasemd sem sannar að þú sért aðeins barn.“

Þetta var líka hentugur málflutningsmáti — þú vilt komast beint að því þegar þú öskrar skipanir í óreiðu bardaga.

En hin laconíska aðferð til að varðveita talmálið gæti líka hafa verið vísvitandi heimspekilegt val; eins og sagnfræðingurinn Karl Otfried Müller velti fyrir sér: „Senningarvenja sem gæti hentað eiganda sínum fyrir slíkan talhætti væri best myndaður af langri og órofa þögn. “ Það er að segja ef maður vill gera það sem hann segir telja, hann neyðist til að hugsa betur áður en hann opnar munninn.

Achieve Mastery in Your Domain

“þessir menn unnu hvorki jarðveginn né strituðu við handverkin – heldur lausir við erfiði og sléttir með olíu palaestra, æfðu þeir líkama sinn fyrir fegurðar sakir og eyddu tíma sínum í polis. . . þeir voru reiðubúnir að gera allt og þola allt fyrir þetta eina afrek — göfugt og mannkynið kært — til þess að þeir gætu sigrað yfir alla sem þeir gengu gegn. –Josephus

Spartverjar voru fjölvíddari en oft var ímyndað sér: Pólís var nánast alhliða læs,skara fram úr í tónlist og dansi, framleiddu myndhöggvara, heimspekinga og skáld og stunduðu að sjálfsögðu ýmsa íþróttir og frjálsíþróttir.

En engu að síður lögðu þeir án efa mikla, linnulausa áherslu á eitt svæði umfram allt annað: þróun bardagakunnáttu og dyggða. Þetta var æðsta afburðaformið — sviðið þar sem sérhver stríðsmaður kappkostaði að ná algjörum tökum.

Spartverjar duttu ekki í hernaði; það var leitin sem öll menning - menntun, sambönd, pólitík - var byggð upp og öguð í kringum. Íbúum var meinað að stunda búskap eða verslun og jafnvel að eiga gull- eða silfurpeninga; án truflana viðskipta og efnisöflunar gætu þeir einbeitt sér alfarið að því að ná tökum á leið kappans. Rahe skrifar:

„Spartverjar voru, eins og Plútarch segir, „þjónar Ares,“ ekki Mammon. Þeir voru „handverksmenn stríðsins“, ekki smiðir potta. Þeir höfðu aðeins einn tilgang í lífinu: að öðlast orðstír fyrir hugrekki.“

Á meðan hermenn annarra borga eyddu mánuðum utan bardagatímabilsins sem bændur eða iðnaðarmenn eða kaupmenn, voru Spartverjar hermenn í fullu starfi. Eins og Plútarch sagði, „voru þeir einu mennirnir í heiminum sem stríð veitti frest í herþjálfuninni.“

Þeir helguðu sig alfarið köllun sinni og urðu bestir í því sem þeir gerðu, með forskot á