Invidia, resentimentul și inversarea valorilor

 Invidia, resentimentul și inversarea valorilor

James Roberts

Bine ați revenit la seria noastră ocazională, în curs de desfășurare, care explorează natura invidiei.

În articolul precedent, am definit ce este invidia.

Ne-am bazat pe definiția invidiei pe cea a lui Aristotel: durerea provocată de norocul altora.

De asemenea, experimentăm invidia atunci când simțim bucurie pentru ghinionul altora. Germanii numesc asta schadenfreude .

Ne simțim invidioși atunci când ne comparăm cu alții, în special cu persoane care ne sunt asemănătoare. Probabil că nu simți invidie față de Jeff Bezos pentru bogăția sa, dar probabil că te înverșunezi când auzi că colegul tău a primit o mărire mare de salariu.

Mai există un alt sentiment care însoțește adesea invidia și pe care filozofii l-au găsit deosebit de demn de a fi examinat. Ca și invidia însăși, nu numai că ne face să ne simțim rău, dar este și un viciu care ne poate altera caracterul.

Acel sentiment/stare/mentalitate este resentimentul.

Invidia duce la resentimente

Invidia este, din nou, durerea provocată de norocul unei alte persoane. Atunci când - conștient sau inconștient - dai vina pe persoana invidiată pentru că ți-a provocat această durere, se creează o formă de resentiment.

Resentimentul este o emoție complexă. Descrie nemulțumirea - furie, dezgust și dispreț - pe care o simți față de cineva despre care crezi că ți-a greșit într-un fel sau a încălcat un anumit cod de valori. Marcat de un sentiment de indignare, resentimentul se naște adesea din percepția că tu (sau cei la care ții) ați fost tratați pe nedrept.

Uneori, sentimentele de resentiment sunt justificate. Dacă un coleg de muncă primește o promovare pentru că și-a însușit în mod necinstit meritele pentru o idee care era de fapt a ta, te vei simți indignat în mod normal. Dacă problema cu drogurile a fratelui tău a provocat tot felul de dureri de cap și de inimă părinților tăi, s-ar putea să ajungi să ai resentimente față de el.

Cu toate acestea, în cazul resentimentelor născute din invidie, "infractorul" nu știe că a făcut ceva care te-a afectat (de fapt, s-ar putea să nu te cunoască, punct!). Nu a comis niciun act intenționat de răutate față de tine sau față de alții. Pur și simplu, te simți resemnat față de ceea ce au sau de cine sunt. Percepi că au obținut ceea ce au pe nedrept, acest lucru îți provoacă durere și îi cataloghezi ca fiindS-ar putea să nu fie vorba nici măcar de faptul că tu crezi că cineva a făcut direct ceva la tu, ci pur și simplu un sentiment, născut dintr-o mentalitate de penurie, că, deoarece ei au obținut ceva bun, există mai puțin pentru tine; ei te-au privat într-un fel de o recompensă sau de o calitate pe care ți-o dorești pentru tine. În esență, ajungi să învinovățești pe cineva pentru că există.

Resentimentul este o emoție tăcută. De obicei, nu o exprimi ca o furie directă. În loc să ardă la foc alb, ea mocnește în interiorul tău. Adesea, oamenii nu știu că le porți resentimente. Atunci când resentimentele se manifestă în exterior, o fac de obicei prin agresiune pasivă. Poți ignora oamenii, îi poți ironiza sau îi poți bârfi pe la spate. Resentimentul este șiret.

Din când în când, resentimentele pot apărea și, dintr-o dată, vă puteți răzbuna pe oameni prin cuvinte sau chiar prin violență.

Vezi si: 9 moduri de a deschide o sticlă fără un deschizător

Ressentiment și inversarea valorilor

Durerea care rezultă din invidie poate fi descrisă ca disonanță: disconfortul care apare în decalajul dintre ceea ce ești tu și ceea ce este persoana pe care o invidiezi - între ceea ce are sau este altcineva și ceea ce crezi că ar trebui să ai sau să fii tu.

Există două modalități de a reduce acest decalaj și de a elimina această disonanță inconfortabilă.

Primul este să te străduiești în sus, spre persoana pe care o invidiezi, pentru a obține sau a realiza ceea ce a obținut sau a realizat ea.

Al doilea este să trageți persoana în jos, astfel încât să nu o mai percepeți ca fiind mai presus de voi în vreun fel.

Facem acest lucru prin denigrarea succesului cuiva - găsim modalități de a spune că realizările sau virtuțile sale nu sunt de fapt atât de mari și, cu siguranță, nu le fac mai bune decât noi.

"Da, tipul ăla a fost promovat, dar a trebuit să se înjosească cu politica de birou și cu nasul maro pentru a o obține."

Vezi si: Cele mai bune 5 romane polițiste Hardboiled

"Da, tipul ăla este un artist mai bun decât mine, dar pun pariu că viața lui de familie este un dezastru pentru că se concentrează atât de mult pe munca lui."

"Da, afacerile tipului ăluia sunt în plină expansiune, dar asta doar pentru că se implică în atât de mult marketing pe rețelele de socializare."

"Da, tipul ăla e foarte bine făcut, dar cine ar vrea să fie un cap de carne care petrece atât de mult timp în sala de sport?".

"Da, se preface atât de fericit, dar sunt sigură că e doar o fațadă. E atât de fals."

Atunci când acest proiect de denigrare se întâmplă la scara întregii societăți, reprezintă o manifestare a ceea ce filosofii numesc resentiment .

Ressentiment este cuvântul francez pentru resentimentul englezesc și are un set distinct de dimensiuni psiho-filosofice.

Soren Kierkegaard a fost primul care a explorat filosofic conceptul de ressentiment. În cartea sa Două vârste , el descrie modul în care masele de oameni lipsiți de pasiune, care sunt blocați în domeniul gândirii și al abstracției și prea speriați pentru a lua vreodată o decizie îndrăzneață, îi invidiază pe cei puțini pasionați de risc din lume și capacitatea lor de a acționa cu adevărat. Această invidie, susținea Kierkegaard, duce la resentiment, care alimentează dorința de a lovi cu ciocanul în toți cei care îndrăznesc să scoată capul. El numea acest lucru whack-a-moledinamică, în care mulțimea spune, în esență, "Dacă toți nu pot fi măreți și nobili, atunci nimeni nu poate fi!". nivelare Nivelarea operează prin intermediul mass-mediei, care expune, umilește sau, cum am spune în limbajul modern, "anulează" diverse figuri care ar putea gândi diferit, și prin curentul abstract, dar puternic, al opiniei publice, care acționează ca o forță de gravitație invizibilă, împiedicând oamenii să încerce ceva nou sau revoluționar în primul rând.

La câteva decenii după Kierkegaard, Nietzsche a explorat această idee de resentiment în câteva dintre scrierile sale, în special Despre genealogia moralei Nietzsche susținea că resentimentul indus de invidie nu numai că împinge masele să îi coboare pe cei nobili și mari la nivelul lor, dar le obligă să facă un pas mai departe - să afirme că ceea ce ar putea părea că îi face inferiori, este de fapt ceea ce îi face superiori. În ceea ce Nietzsche a descris ca fiind o inversare a valorilor, ceea ce era considerat rău în antichitate devine bunîn modernitate: vulnerabilitatea devine curaj; blândețea și sărăcia devin binecuvântări. Nietzsche a susținut că codurile etice ale iudaismului și creștinismului au apărut, de fapt, din resentimentul celor slabi față de cei puternici, alimentat de invidie. Pentru a face față durerii inferiorității, cei slabi și-au reformulat dezavantajele ca puncte forte care le conferă superioritate.

Nietzsche numea aceste coduri etice inversate "moralitate de sclav" și le descria ca fiind lipsite de valoare și necinstite din punct de vedere intelectual; în timp ce reformularea ierarhiei valorilor într-o nouă lumină răsturnată îi făcea pe cei slabi simt mai bine cu ei înșiși, au rămas totuși înrobiți de deficiențele lor și au continuat să nu aibă puterea și tăria pe care și le doreau cu adevărat.

Combaterea resentimentelor prin acțiune

Lucrul complicat în legătură cu conceptul de resentiment/resentiment indus de invidie este că întotdeauna este mai ușor să vedem manifestările sale la alții, decât să le recunoaștem în noi înșine. Ne resimțim față de cineva pentru că a comis o adevărată nedreptate, sau pentru că pur și simplu vrem ceea ce au ei? Ne critică oamenii pentru că sunt plini de resentimente, sau pentru că ideile și comportamentele noastre sunt, înDe fapt, dăunătoare și proastă? Cât de ușor este să respingi pe cei care te urăsc ca fiind doar invidioși, în loc să examinezi cu adevărat ce faci în lume!

Deci, în timp ce conceptul de ressentiment este utilă pentru a înțelege motivațiile pentru modul în care te tratează ceilalți, precum și pentru a diagnostica ceea ce se află în centrul dinamicii societății, trebuie, de asemenea, să îndrepți continuu această lentilă spre tine însuți. În ce măsură sunt dumneavoastră sentimente și acțiuni conduse de resentimente alimentate de invidie?

Aceasta este o evaluare extrem de dificil de făcut! Egoul nostru vrea să ne justifice convingerile. Este greu de analizat dacă ai resentimente față de succesul cuiva pentru că este cu adevărat nedrept și nemeritat și se bazează pe necinste, pe publicitate sau pe o muncă mediocră, sau pentru că pur și simplu tânjești după același statut, recompense și laude și te simți frustrat că nu ți se oferă.

Dar chiar dacă motivațiile tale pentru indignare nu pot fi de obicei deslușite în mod clar, este de fapt util să întotdeauna În primul rând, pentru că, chiar și în situațiile în care un anumit resentiment pare justificat în mod obiectiv, există aproape întotdeauna un element de invidie care pândește în culise; și în al doilea rând, pentru că modul în care ar trebui să răspundeți la potențialul personal de invidie este sănătos și cel mai bun mod de a aborda viața, indiferent de gradul real de influență a invidiei.

Atât Kierkegaard, cât și Nietzsche credeau că ressentimentul își are rădăcinile în evaziune - căutarea unui țap ispășitor pe care să dai vina pentru mediocritatea și mizeria ta. Antidotul său, deci, era să te implici direct - să-ți asumi responsabilitatea deplină pentru viața ta. Dacă persoana cu ressentiment spune: "Sunt nefericit și este vina tuturor celorlalți!", atunci U bermensch se întreabă: "Ce pot face pentru a-mi îmbunătăți soarta în viață?" În timp ce o persoană cu resentimente este pasivă și reactivă, persoana care își stăpânește viața este dinamică și activă. Nietzsche susținea că, cu cât devii mai activ - cu atât te concentrezi mai mult pe joc, pe dans, crearea - cu atât mai puțin observați ce fac ceilalți.

Indiferent de ceea ce vă doboară, adoptarea unei poziții active vă pune în cea mai bună poziție pentru a face față.

Prin urmare, este de datoria noastră să credem întotdeauna că există un resentiment indus de invidie la baza criticilor și disprețului nostru. Nu numai pentru că există invariabil, ci și pentru că deținerea acestei cunoașteri ne va împinge întotdeauna spre o gamă mai înaltă de acțiuni.

James Roberts

James Roberts este un scriitor și editor specializat în interesele bărbaților și subiecte legate de stilul de viață. Cu peste 10 ani de experiență în industrie, a scris nenumărate articole și postări pe blog pentru diverse publicații și site-uri web, acoperind o gamă largă de subiecte de la modă și îngrijire până la fitness și relații. James și-a câștigat diploma în jurnalism de la Universitatea din California, Los Angeles și a lucrat pentru mai multe publicații notabile, inclusiv Men's Health și GQ. Când nu scrie, îi place să facă drumeții și să exploreze în aer liber.