Рациональность эмоций

 Рациональность эмоций

James Roberts

Эмоции в наши дни получили дурную славу. Нам часто говорят, что мы должны не доверять им, игнорировать их, даже трахать их. Может показаться, что человечество, особенно мужская его часть, всегда проявляло такой уровень скептицизма по отношению к нашим чувствам, рассматривая их как ненадежных проводников - женских разрушителей нашего счастья и спокойствия.

Но роль эмоций в жизни мужчин и женщин не всегда и не во все времена воспринималась так сомнительно; напротив, недоверие к чувствам то усиливается, то ослабевает в зависимости от уровня неопределенности в обществе. Когда жизнь непредсказуема, хаотична и тревожна, люди уходят в себя, задраивают люки, стремятся превратить себя в камень. Кажется, что слишком рискованно обнажать свое "я".Истинные чувства, чтобы позволить чему-либо, кроме холодной жесткой логики, диктовать свои решения. Потому что, как полагают, эмоции, по сути, являются иррациональное .

Однако были периоды и философии, которые рассматривали эмоции и разум не как противоречащие друг другу, а как дополняющие друг друга. Такие разные по взглядам и эпохе мыслители, как Аристотель, Ницше и К.С. Льюис, утверждали, что чувства обладают собственным разумом и мудростью, необходимы для участия в человеческом опыте в его наиболее динамичной и яркой форме, и должны быть переплетены с нашими чувствами.рациональных способностей для достижения хорошей жизни.

Сегодня мы рассмотрим предпосылки этой точки зрения, а также то, как эмоции могут быть рациональными, поскольку они сами по себе обладают рациональностью, могут согласовываться с рациональностью и могут быть использованы для достижения рациональных целей.

Эмоции - это осмысленные суждения

Мы считаем, что наши мысли находятся под автономным контролем. Мы используем наше познание для взвешивания вариантов и принятия решений.

В отличие от этого, мы воспринимаем эмоции как просто происходящее. на Они висцеральны, автоматичны и, если не откровенно тупы, то лишены того, что мы считаем "интеллектом".

Поэтому мы считаем, что наши чувства омрачают и замутняют наши мысли - наш "настоящий" разум.

Если бы эта модель была верна, то если бы мы могли полностью исключить эмоции из уравнения, наши способности принимать решения были бы почти идеальными. Однако исследования показывают, что на самом деле, когда вы исключаете эмоции из суждения, люди вообще не могут сделать выбор. Как сообщает профессор философии Роберт Соломон в журнале "Аспекты философии". Верность нашим чувствам :

люди с тяжелыми эмоциональными нарушениями (из-за инсульта, опухоли или других поражений) очень страдают от неспособность принимать рациональные решения Несмотря на то, что другие их "когнитивные" способности (другими словами, то, что обычно называют "интеллектом"), кажется, функционируют нормально. Они могут просчитывать последствия и сравнивать варианты, но поскольку они на самом деле не уход ни о последствиях, ни о вариантах, у них нет основы для принятия решения.

Эмоции служат важнейшими проводниками нашего выбора - оценочными суждениями, которые действуют не сознательно, а висцерально, интуитивно и кинестетически. In Вторая гора Дэвид Брукс описывает их роль:

Наши эмоции придают вещам ценность и говорят нам, чего стоит желать. Страсти не противоположны разуму, они являются его основой и часто содержат мудрость, до которой не может добраться аналитический мозг.

Эмоции делают наши суждения менее логичными и в то же время более значимый Является ли ваша жена просто еще одной обычной представительницей женского пола или самой удивительной, прекрасной женщиной в мире? Является ли новорожденный ребенок просто мешком нейронов и нервов или же это комочек радости, лучшее, что вы когда-либо создали? Является ли ночное небо пустым пространством, пронизанным мерцающими шариками газа, или же это свидетельство ничтожности человека и тайны бесконечности? Какое суждение являетсяЧто "истиннее" - то, что мы создаем только разумом или мыслями, перемежающимися с эмоциями?

Ницше, утверждавший, что все страсти включают в себя свой "квант разума", подошел к этому вопросу так:

Чем больше эмоций мы можем позволить проявить в данном вопросе, чем больше разных глаз мы можем надеть, чтобы посмотреть на данное зрелище, тем более полным будет наше представление о нем, тем выше наша "объективность".

Эмоции определяют ценность

Эмоции могут не только придавать значение, но и различать его. Они оценивают не только субъективную ценность, но и объективную.

Смотрите также: Станьте экспертом по азбуке Морзе

Почти все религии и философские школы утверждают, что в мире существует некий естественный порядок, а Истина с большой буквы Т - это то, что наиболее четко отражает и объясняет эту реальность. Как пишет К.С. Льюис в Упразднение человека Придерживаться этой "доктрины объективной ценности" - значит верить, что "некоторые установки действительно истинны, а другие действительно ложны, в отношении того, какой является Вселенная и какими являемся мы".

Если признать существование объективной ценности, то "предметы не только получают, но и могут заслужить наше одобрение или неодобрение, наше почтение или наше презрение". следует вызывают определенные эмоции: парящая гора следует вызывать чувство благоговения; история о мужественном воине следует вызывать чувство преклонения; смерть отца друга следует вызывать чувство сопереживания; быть неверным следует вызывать чувство стыда; добрый поступок следует вызывать чувство благодарности.

С этой точки зрения, эмоции могут быть рациональными или иррациональными, в зависимости от того, оправдывает ли объект эмоции свою реакцию. Чувствовать то, что вы должны чувствовать, рационально; чувствовать то, что вы не должны чувствовать, или не чувствовать то, что вы должны чувствовать, иррационально.

Поэтому для такого философа, как Аристотель, быть свидетелем несправедливости и не испытывать гнева - это не достойный восхищения подвиг самоконтроля, а жалкая демонстрация неразумия. Несправедливость следует Как пишет Соломон, именно поэтому философ "настаивал, в соответствии с гомеровскими героями, на том, что есть времена, когда человек был бы глупцом. не злиться не только потому, что этого требует ситуация, но и потому, что иначе человек деградирует как неполноценное человеческое существо". Скала может быть непроницаема для того, что происходит вокруг нее, но скала не представляет собой рациональный разум.

Аналогичным образом, смерть близкого человека следует Так, если стоический философ сказал бы, что горе, даже по поводу смерти собственного ребенка, иррационально, поскольку смерть естественна и не поддается контролю, то Аристотель сказал бы, что не скорбь по любимому человеку является иррациональной, поскольку потеря оправдывает такую реакцию.

Конечно, мы интуитивно понимаем эту идею. Как отмечает Соломон:

горе - это мораль Именно по этой причине горе не только ожидается как соответствующий реакция на потерю любимого человека, но в сильном смысле это обязательно Мы не просто удивляемся, когда человек не проявляет признаков горя после очень личной потери. Мы морально возмущаемся и осуждаем такого человека...

Если бы горе было просто негативной реакцией на потерю или даже физическим состоянием, которое (как часто отмечается) подходит под определение психического расстройства, медицинской болезни, это было бы непонятно. Такой человек считался бы удачливым, как спортсмен, у которого высокий болевой порог, или смелый рисковый человек, который не боится обстоятельств, которые напугали бы до смерти.большинство нормальных людей.

Даже тот, кто действительно привержен стоической философии, почти наверняка сочтет скорее неприличным, чем похвальным, видеть, что друг, трагически потерявший жену, принял потерю с полным хладнокровием и был готов снова встречаться на следующий день после похорон. Это потому, что мы считаем, что если муж действительно любил свою жену, действительно ценил ее, то потеря этой любви должна, вполнерационально, вызывают большое горе.

Эмоции поддаются тренировке

Аристотель сказал бы, что эмоции рациональны, когда они возникают в нужное время, по нужной причине, в нужном количестве - когда они попадают в цель и объект эмоции оправдывает степень реакции. Соломон объясняет стандарт таким образом:

Мы злимся на сайте кто-то, о Что-то. Соответственно, важным вопросом является то, правильно ли направлен гнев, выбрал ли он правильный объект (обидчика) и оправдан ли гнев ситуацией. (Человек, на которого направлен гнев, может на самом деле быть обидчиком, но проступок настолько незначителен, что не оправдывает гнева). Если и объект правильный, и серьезность обвинения оправдана, тогдагнев рационален и разумен.

Естественно, эмоции не всегда соответствуют этим критериям, и суждения, которые они выносят, не всегда обоснованны. Мы можем испытывать беспокойство, страх или гнев, несоразмерные причине, или апатичное безразличие в тех случаях, когда наши страсти должны быть возбуждены.

Тот факт, что эмоции могут не соответствовать действительности, является одним из основных аргументов против их рациональности, но этот аргумент основан на идее, что эмоции по сути своей непроизвольны - эволюционные инстинкты и автоматические неврологические и гормональные реакции. Если наши чувства просто возникают на В таком случае, попадут ли они в цель, в значительной степени является делом случая, и контроль, который мы осуществляем над ними, ограничивается управлением их выражением.

Хотя верно, что эмоции не находятся под волевым управлением в такой степени, как мысли, и что их трудно контролировать в горячке момента, мы можем формировать тип и степень эмоций, которые мы испытываем, посредством того, что мы делаем и думаем до и после их возникновения. Эмоции можно тренировать, развивать, практиковать и совершенствовать.

Как отмечает Льюис, если в древности такое обучение считалось главным в развитии человека, то в наши дни это понятие упущено из виду.

Как происходит обучение эмоциям? "Учебный план" состоит из трех основных областей:

Смотрите также: Как лечить огнестрельное ранение

Первый заключается в том, чтобы в первую очередь войти в контакт со всей палитрой человеческих чувств, получить доступ, а также позволяя себе доступ ко всему спектру их интенсивности.

Это связано с тем, что мы думаем, с тем, кем мы себя окружаем, и с тем, как мы направляем свое внимание - с тем, что мы питаем в своей жизни. Когда мы копаемся в различных областях жизни и действительно размышляем над ними, яркие детали, которые мы обнаруживаем, вызывают сильные и разнообразные эмоции: когда мы узнаем о масштабах несправедливости, мы становимся более злыми; когда мы ведем дневник благодарности, мы чувствуем себя более благодарными; когда мы находим время, чтобыРазговор с горюющим другом и взгляд в его глаза вызывают у нас больше сочувствия. обстоятельства, в которые мы себя помещаем, также имеют большое влияние на широту нашего эмоционального диапазона. погружение в контакт с литературой, музыкой и искусством, которые будоражат и обостряют наши чувства, делает нас более чувствительными и осознающими наши эмоции. также как и культура групп, к которым мы принадлежим. например,В церкви, которую я посещаю, очень часто мужчины плачут о духовных вещах; таким образом, мальчики растут с ожиданием, что чувства, связанные с верой, очень глубоки, и что это нормально - выражать их как таковые.

Эмоции следует рассматривать не только как сиюминутные реакции, но и как состояния, которые могут длиться дни, месяцы и даже годы. Их культивирование предполагает определенную активность, которая часто остается неосознанной, как утверждает Соломон на примере романтических отношений:

Влюбленность имеет много общего с мыслями о возлюбленном, репетицией предстоящих разговоров и воспоминаниями, с нежностью или болью, о прошлых встречах, подтверждением своей любви к возлюбленному и размышлениями в терминах слова "любовь". ...Хотя есть что-то странное в четком планировании своих чувств, мы делаем именно это всякий раз, когда ставим себя в ситуации, о которых знаем или надеемся.будет вызывать эмоции.

Как только мы познакомились с полным спектром чувств, вторая часть их воспитания заключается в том, чтобы научиться испытывать их при правильном наборе стимулов. Наши эмоциональные реакции на вещи зависят от нашей способности различать их ценность и значимость, что зависит от того, как мы определяем и приписываем им смысл, что зависит от наших личных ценностей. В какой степени наши принципы согласуются с Природой иИстина? Чем больше мы заботимся о бедных, тем больше нас трогает их участь; чем больше мы ценим верность, тем больше стыда испытываем, когда подводим друга; чем больше мы ценим честность, тем больше возмущаемся, узнав, что кто-то нас обманул. Как сказал Соломон: "Еще до того, как мы научились анализировать, мы ощущаем свои эмоции как глубокий показатель того, какой мы человек".

Желание испытывать эмоции не только по поводу нужных вещей, но и в нужных количествах в нужное время. Таким образом, третья составляющая тренировки своих чувств - это приобретение способности управлять ими здоровым образом. Эмоции не всегда возникают пропорционально объективной реальности, которая их вызвала - мы можем недо- или перереагировать. После этого, однако, мы можем поразмыслить над тем, как и почему наши чувства промахнулись.мы можем когнитивно обдумать, как их усовершенствовать, чтобы в следующий раз, когда возникнет подобная ситуация, наша эмоциональная реакция была более гармоничной.

Иногда нам в голову приходят неуместные и действительно случайные мысли, но чаще всего наши мысли - это результат того, на чем мы сосредоточены, средств массовой информации, которые мы потребляем, и людей, с которыми мы общаемся. Точно так же иногда мы порождаем неуместные эмоции, которые поражают нас с непредвиденной силой, но чаще всего они являются конечным результатом всех сознательных решений, которые привели кНаши эмоции можно тренировать так же легко, как и мысли.

Хотя мы являемся рациональными агентами в культивировании наших чувств, Соломон утверждает, что есть не очень лестная причина, по которой мы склонны отрицать этот факт и вместо этого настаивать на том, что мы являемся пассивными жертвами присущей им иррациональности: обычное желание избежать ответственности и найти оправдания. Классифицируя наши эмоции как неподвластные нам, мы можем оправдать те моменты, когда они идут не так, как нам хотелось бы.мы", когда на самом деле наши чувства воплощают и выражают самые глубокие течения того, как мы проводим свое время, что мы ценим и кто мы есть на самом деле.

Эмоции - двигатель действия

Эмоции часто воспринимаются как пассивные, самодостаточные силы. Но именно чрезмерно строгий эмоциональный контроль, уход во внутреннюю цитадель, действительно порождает пассивность.

Эмоции на самом деле являются нашим основным способом привлечение Эмоции действительно внутренние, но они вызываются объектом, который является внешним; таким образом, они выводят нас за пределы себя, побуждая к взаимодействию и вовлекая в ситуации и отношения. Они представляют собой, говорит Соломон, основной способ, которым мы ориентируемся и настройка себя "миру и друг другу".

"Эмоции, таким образом, являются двигателями действия - они направляют и подталкивают нас к действию.

Абстрактно говоря, нам нравится верить, что мы должны и можем предпринимать действия только на основе познания и дисциплины - что мы будем бороться с несправедливостью, или поступать правильно, или просто идти к своей цели просто потому, что мы знаем, что это моральный поступок, или то, что мы сознательно хотим сделать. Но это идея, которая лучше работает в теории, чем в реальности. Человеческая природа такова, что нам нужны эмоции, чтобы перейти нас к действию.

Вряд ли кто-то стал бы заключать брак, в котором он не испытывал бы сильных чувств любви, так почему же мы считаем разумным пытаться взять на себя другие обязательства, используя строго когнитивный подход?

Конечно, желание, сопутствующее эмоциям, может побудить нас к действиям как негативным и иррациональным, так и позитивным и рациональным. К счастью, их можно направить на достижение последних целей, потому что они не только поддаются тренировке. ...

Эмоции имеют стратегическое значение

"Рациональность - это максимизация (или, вместе, оптимизация) нашего благополучия", - пишет Соломон. "Наши эмоции рациональны в той мере, в какой они способствуют нашему коллективному и личному благополучию, и иррациональны в той мере, в какой они уменьшают или ухудшают его".

Другой способ сказать об этом заключается в том, что эмоции рациональны или иррациональны в той степени, в какой они продвигают или препятствуют нашим краткосрочным и долгосрочным интересам.

Согласно этому определению, эмоции, по общему мнению, являются иррациональными, поскольку они якобы нарушают ваше спокойствие и сбивают вас с пути личного прогресса.

Чувства, конечно, могут сбить нас с пути, побуждая съесть лишнюю порцию мороженого, или оскорбить кого-то в гневе, или так сильно переживать, что нас парализует тревога. По этой причине многие советы по психологии и личностному развитию посвящены техникам, направленным на уменьшение роли горячих, "иррациональных" эмоций и усиление влияния холодного, расчетливого познания. И действительно, скрежетание зубами - это то, что нужно.Но, как известно на собственном опыте, очень часто это не помогает. Полагаться на силу воли утомительно, и часто это приводит к тому, что человек бросает полотенце.

К счастью, дисциплина - не единственный стратегический инструмент в нашем распоряжении. Если одни эмоции могут саботировать наши цели, то другие могут помочь нам их достичь; если в одних обстоятельствах эмоции могут ослабить наш самоконтроль, то в других они могут его усилить.

В одном из примеров этой динамики профессор психологии Дэвид ДеСтено воспроизвел знаменитый эксперимент с зефиром, используя вместо детей взрослых, а вместо зефира - деньги. Чем дольше участники исследования могли не брать деньги, тем больше денег они получали. ДеСтено обнаружил, что участники, которые перед экспериментом были настроены на чувство благодарности, смогли удержаться.И они смогли отсрочить удовлетворение, не затрачивая больших усилий.

Другие исследования показали, что эмоция сострадания повышает нашу способность принимать решения в соответствии с нашими целями. Например, одно исследование показало, что студенты, которые реагировали на неудачи в учебе с состраданием к себе, увеличили время учебы на 30% по сравнению со студентами, которые пороли себя, чтобы быть более дисциплинированными.

Чувство подлинной гордости также усиливает самоконтроль, настойчивость и достижение целей. В исследовании, проведенном ДеСтено, участников попросили выполнить тест, измеряющий визуально-пространственные способности. Участники, которых экспериментаторы похвалили за старание, увеличили время, затраченное на выполнение теста, на следующее время. 40% по сравнению с людьми, которые не были настроены на чувство гордости.

Гордость - это, по сути, стремление к статусу, и хотя это желание достичь успеха часто получает дурную славу, оно является невероятно мощным источником мотивации. Стоик сказал бы, что когда дело доходит до жизненных соревнований, вы должны просто стремиться сделать все возможное, а затем предоставить исход судьбе, чтобы не стать настолько эмоционально поглощенным желанием победить, что проигрыш нарушит вашу жизнь.Это еще одна идея, которая звучит удивительно мудро и зрело в абстрактном плане, но кажется сомнительной на практике. Интересно, какой процент олимпийских атлетов вынужден тренироваться по несколько часов в день в течение многих лет просто из-за желания достичь своего личного рекорда? Действительно ли это то, что заставляет их вставать с постели по утрам, и что вызывает тумозную энергию в их крови, когда этоКонечно, большинство из них движимы всепоглощающим желанием победить. Именно это желание заставляет их сокрушаться в случае неудачи, но также это желание, это всепоглощающее стремление толкает их еще сильнее и делает возможной победу.

Даже гнев, который, пожалуй, имеет самую плохую репутацию среди эмоций, приводящих к принятию неправильных решений, иногда может работать в нашу пользу. Исследования показали, что по сравнению с людьми, испытывающими страх, люди, испытывающие гнев, чаще идут на риск, более оптимистично смотрят на результат и чувствуют себя более контролирующими ситуацию. Хотя такой уровень уверенности может привести к тому, чтовлезть не в свое дело, в некоторых ситуациях это можно Еще одно исследование показало, что люди, которые злятся, лучше справляются с задачами, требующими конфронтации, и заставляют других подчиниться их требованиям. "Злость ничего не решает" - это неправда; иногда немного злости - это именно то, что нужно, чтобы преодолеть страх и выполнить работу.

Помимо работы над решением своих личных проблем, вероятно, что многие коллективные несправедливости общества никогда не были бы решены без чувства праведного гнева. И вы, вероятно, не сможете разжечь достаточно гнева, способствующего действиям, для больших дел, если не будете поддерживать немного ограниченного, не мешающего думать гнева по поводу повседневных вещей. Чувство скрытого гнева может быть не толькостратегический инструмент, а то, что вы просто например, Как говорит Соломон, гнев - "это не просто способ манипулировать другим человеком, а превосходный способ манипулирования". себя Таким образом, люди могут наслаждаться гневом не только потому, что он заряжает их энергией, но и потому, что он преобразует саму природу их мировосприятия".

Притяжение к пути наименьшего сопротивления настолько сильно, что его просто невозможно преодолеть с помощью одного лишь "разума". Стремление к Добру должно сопровождаться настоящим чувством, а не просто холодным познанием; вместо того, чтобы бороться с огнем камнем, иногда нужно бороться с огнем огнем. Или, как выразился К.С. Льюис: "Никакое оправдание добродетели не позволит человеку быть добродетельным. Без помощитренированных эмоций интеллект бессилен против животного организма".

Эмоции создают смысл

Желательность эмоционального контроля основывается на идее о том, что эмоции нарушают наше спокойствие, а именно в спокойствии человек находит высшее удовлетворение.

Но что, если спокойствие - это не путь к счастью? Что, если наши страсти - даже "негативные" - придают нашей жизни текстуру, интерес, оживление? Что, если мы предпочитаем, чтобы ландшафт нашей жизни был волнистым - с высокими максимумами, которые являются достаточной компенсацией за низкие минимумы - вместо равномерно плоского? Что, если мы просто хотим быть бодрыми, чтобы чувствовать, даже если эти чувства иногда болезненны?

"Хорошие" эмоции - гордость, радость, благодарность, предвкушение, любовь - озаряют наши дни и освещают наши ночи психологическим фейерверком. И хотя мы безоговорочно верим, что больше всего мы хотим мира и удовольствия, даже в переживании "темных" эмоций есть странные, часто не признаваемые удовлетворения. Приятно, когда тебя охватывает энергичный гнев.Мы ходим на фильмы ужасов специально, чтобы испытать "удовольствие" от страха. Это катарсическое чувство, когда хочется хорошенько поплакать - как над реальной смертью любимого человека, так и просто над смертью любимого персонажа книги, которую вы читаете.

Эмоции придают вес существованию, настраивают нас на мир, создают ощущение, что он существует. Вы бы предпочли быть похожим на погоду, которая то сверкает молниями и льет дождь, то дует легкий бриз и излучает теплые лучи солнца, или на скалу, которая попеременно печет и мокнет, и переносит все эти перемены со спокойным безразличием?

Соломон объясняет, чем привлекательна и чем утешительна жизнь, полная сильных страстей:

Это концепция хорошей жизни, которой восхищаются многие люди, но мало кто проповедует. Многие философы ... проповедовали о счастье и добродетелях, но слишком часто возникающая концепция счастья довольно примитивна и в основном имеет отношение к тому, чтобы быть хорошим гражданином, доброжелательным человеком и наслаждаться душевным спокойствием (см. также "Счастье"). атараксия ) и даже отсутствие страстной турбулентности ( апатея В отличие от этого, страстная жизнь определяется порой бурными эмоциями, бесстрастным участием, пылкими поисками, грандиозными, но тщетными стремлениями и всепоглощающими привязанностями.

Страстная жизнь иногда характеризуется (например, Гете в Фауст Кьеркегор и Ницше) в терминах неистовства, стремительных амбиций, ненасытных целей и невозможных привязанностей. Это то, что Ницше, в частности, называл "дионисийским" темпераментом, жизнь, запечатленная в динамичных, а не статичных метафорах, понятиях "энергии", "энтузиазма", "харизмы", даже мании. Страстная жизнь вбирает в себя ценности романтизма и образстрадающий, но иногда маниакальный художник. Он может быть иногда отягощен отчаянием и weltschmertz Я хочу освободить место для таких "извращенных" концепций хорошей жизни в противовес как обычной морали и "быть хорошим человеком", так и жизни в довольстве и удовлетворенности. ...

Счастье - это не ... обязательно жизнь в умеренности и спокойствии. Я, как и Ницше, думаю, что можно привести веские доводы либо в пользу того, что счастье не только не совместимо с потрясениями, страданиями и несчастьем, но даже зависит от них, либо в пользу того, что счастье, как нас учили думать о нем, не является самым важным в жизни.

Если эмоции рациональны в той мере, в какой они способствуют достижению наших конечных целей, а почти каждый человек желает жить с большим смыслом, то выбор в пользу своих эмоций - даже, как это ни парадоксально, тех, интенсивность которых склоняется к "иррациональному" - может быть самым рациональным решением, которое вы только можете принять.

James Roberts

Джеймс Робертс — писатель и редактор, специализирующийся на мужских интересах и темах образа жизни. Обладая более чем 10-летним опытом работы в отрасли, он написал бесчисленное количество статей и сообщений в блогах для различных изданий и веб-сайтов, охватывающих широкий спектр тем, от моды и ухода за собой до фитнеса и отношений. Джеймс получил степень журналиста в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и работал в нескольких известных изданиях, включая Men's Health и GQ. Когда он не пишет, ему нравится ходить в походы и исследовать природу.